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克孜尔千佛洞18号窟 克孜尔千佛洞景区

2017年12月13日 来源:克孜尔千佛洞18号窟 大字体小字体

  古代的龟兹是一个国际性的商业都市,各国商人云集其间,从事在龟兹过境的东西方土特产品的买卖,这样,在龟兹就出现了一种中介型经济,在这种型经济的基础上,产生了龟兹的开放型文化,而佛教文化最具代表性。龟兹是以小乘佛教为主,她的小乘佛教是吸收了克什米尔、(牛建)陀罗等地的佛教文化而成长起来的。龟兹佛教艺术中出现得更多的则是(牛建)陀罗文化的内容,例如骷髅仙、脱皮白骨等典型的(牛建)陀罗文化形象在龟兹壁画中随处可见。在谈到龟兹文化中兼容并包含着印度文化、伊朗文化、中亚文化的同时,我们不能忽视古代中原地区汉文化在龟兹文化构成中的重要地位,如龟兹石窟壁画中“西方三圣”-------阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的出现,是古代中原地区盛行净土宗以后,对阿弥陀佛的崇拜在佛教艺术上的反映。龟兹以中介型经济产生的开放性文化对世界文化的传播起了重要作用。

  根据专家考证分析,龟兹石窟的建造原因有三点:一是封建统治阶级利用宗教宣传来麻痹人民,以维护其阶级利益;二是佛教徒为了进行礼拜、供养等宗教仪式的需要;三是僧尼的的苦修必须要有洁净的环境。因此克孜尔石窟的形制基本分为两种:一种是佛殿,是佛教徒礼拜的地方。一种是僧房,是僧尼修行的所在。在克孜尔千佛洞已编号的236个石窟中,有64个僧房,172个佛殿,由于年代的久远,外国列强的掠夺破坏,大部分塑像已荡然无存,壁画也残破不全,现在只有75个窟形较完整,壁画比较完好。一些石窟存有汉文、龟兹文题记,个别还有塑像残躯。

  大家现在可以看到着座红色的山就是千佛洞的所在了。克孜尔在维吾尔语是红色的意思,所以克孜尔千佛洞的名字源于这座红色的山。克孜尔千佛洞不仅是一个著名的古代佛教艺术遗址,也是一个风景十分秀丽的地方。窟群中间有一道峡谷,峡谷中有两股清泉汇成的一支溪流,清澈如镜,弯弯曲曲的流过千佛洞,使千佛洞前出现了一片绿洲。在溪流的滋润下,一片绿树葱葱,现在我们穿越戈壁,一路风尘而来,忽见这满园苍郁,是否体会到一丝脱离凡尘的感觉呢?

  克孜尔千佛洞的塑像和壁画均绘塑于支提窟内,虽然塑像多已毁坏,但壁画尚保存约有5000平方米,题材主要为佛传、因缘和本生故事。此外,反映弥勒说法和僧人习禅的题材也有一定的比重。

  最能体现克孜尔石窟建筑特点的是中心柱式石窟,它分为主室和后室。根据导游的介绍,石窟主室正壁为主尊释迦佛,两侧壁和窟顶则绘有释迦牟尼的事迹如“本生故事”等。看完主室后,应按顺时针方向进入后室,观看佛的“涅盘”像,然后再回到主室,抬头正好可以观看石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。

  大家能猜到迎面耸立的这尊铜像是谁吗?是的,你们已经猜到他是鸠摩罗什。我国历史上有名的佛经翻译家。他从小随母信佛,9岁时,母亲带他到罗宾(今克什米尔)拜师学习小乘佛教经典。12岁又拜莎车大乘名僧须利子陀兄弟为师,学习大乘佛经。20岁时成为博古通今,闻名东方的西域高僧。后来鸠摩罗什来到长安,组织了800多人的庞大翻译机构,在他的悉心指导下,翻译出各种佛经35部,约300余卷。他在介绍佛教哲学思想、文字方面作出突出贡献,从而在、我国佛教历史上有着深远的影响,与真谛、玄奘、不空并称为中国佛教的四大翻译家.

  东汉末年,汉朝势力不再角逐在西域政治舞台,龟兹作为一个独立王国进入佛教文化时期。魏晋南北朝时期是龟兹吸收印度文化、健陀罗佛教文化形成本地灿烂的民族文化时期,今天我们看到的库车、拜城等古龟兹地域内的千佛洞和其他佛教寺院遗址就是从那个时期开始开凿营造留存下来的。中国古代杰出的佛经翻译大家鸠摩罗什也是那个时代的著名高僧。到了唐朝,唐太宗设安西都护府于西州,于公元659年,移安西大都护府于此,龟兹重回大中华。那时,龟兹文化对中原文化的发展起了不可估量的作用,尤其是龟兹乐舞,在中原大地上非常盛行,中原乐曲及唐诗宋词都从中借鉴不少。与此同时,龟兹佛教文化也进入了与唐王朝佛教文化相融并存的安西佛教文化进入鼎盛时期,佛教石窟艺术达到了炉火纯青的地步。此后龟兹几经历史变迁,佛教文化也逐渐被伊斯兰文化所取代。14世纪后,库车王朝变更频乃,一直到公元1759年,清政府平定大小和卓之乱,库车才渐趋安定。回顾库车的历史,可以看到古龟兹与中原大地有着不可分割的紧密联系。

  在我的印象里,只是在历史书上知道新疆的南部有个“克孜尔千佛洞”。没想到今生就与之有缘,克孜尔千佛洞张开她那温暖的双臂拥抱了我,让一个怀着青春梦想的女孩,在岁月的磨练中成长,在文化的内涵中成熟,在祥和温暖的土地上渐渐长大。也就是这片神秘的文化圣土,让我慢慢领悟到人生的真谛。

  关于库车石窟的历史,想必大家都多多少少了解一些。库车一带古称龟兹,她是当年西域36国之一,古代丝绸之路上的著名城池。2000多年前,张骞出使西域时来访过这儿。汉宣帝时,龟兹国王绛宾就实行了与汉友好的政策,数次前往长安朝贺,那时的龟兹国“一如汉朝礼仪”。公元前60年,西汉设立西域都护府,从此龟兹归汉。

  1888年秋天,新疆的罗布泊一带依旧炎热,一个俄罗斯人提着当时很先进的武器,瞄准一匹奔驰的马射击,倒下的马匹被这位俄罗斯人运回他的祖国并制成标本在圣彼得堡展出,这种以这个俄罗斯男人的名字命名的马匹——“普热瓦尔斯基马”的标本在展出过程中,引起了英国探险家利特尔夫妇的高度兴趣,他们决定前往罗布泊寻找这种“神马”。在当地维吾尔人的带领下,利特尔夫妇沿着塔克拉玛干沙漠走进了古龟兹国的腹地——克孜尔石窟。壁画、供养人像、佛教故事画等向他们打开了一个丰富而神奇的佛教世界,他们也就成了19世纪晚期最早向西方世界介绍克孜尔石窟的西方探险家之一。在他们的眼里,这里的黑衣涅槃佛像和西方基督像很相似,苦行者大迦叶等画像俨然就是基督的面孔,这里的佛教形象带有明显希腊化的犍陀罗雕塑风格,这里的壁画中有很多印度式的菩萨。这些文化信息的背后,就是当初在僧人的传播途中,神佛们驾风驭云、越过高远神秘的帕米尔高原或白雪皑皑的葱岭后,进入中国时的最初情景。

  克孜尔千佛洞导游词

  很高兴您能来我美丽的家乡新疆来做客,我们正行走在库车----------这个古代著名佛国龟兹的大地上。此时我们正追随玄奘大师的足迹,直抵我们今天的目的地克孜尔千佛洞,来品味石窟艺术的佛国古韵。

  克孜尔千佛洞——中国“四大石窟”之美誉

  克孜尔千佛洞位于新疆拜城县克孜尔乡东南9公里的戈壁悬崖下。石窟背靠明屋达格山,前面有渭干河蜿蜒流过,隔河屹立着乔尔达格山。克孜尔千佛洞是中国大地开凿最早的石窟,她的开凿年代,大概从公元三、四世纪开始,到公元九世纪结束,先后持续长达五、六百年之久。作为龟兹石窟的代表,克孜尔石窟可以说是开中国西北石窟艺术之先河。龟兹在西域各国中最早派僧人来中原传播佛教的。随着佛教的流行,龟兹佛教艺术也随之传入中原西北地区,为中原西北地区佛教石窟的开凿提供了模版。而且龟兹艺术本身在一定程度上改变了中原西北地区古代艺术发展的方向,使之从世俗艺术逐步走上了宗教艺术的道路。魏晋南北朝时,中原各个地区开始出现佛教石窟。

    克孜尔千佛洞是佛教石窟,是1961年公布的第一批全国重点文物保护单位之一,它位于新疆拜城县克孜尔镇明屋塔格山的悬崖上,南面是木扎特河河谷。

  克孜尔千佛洞集中了最多的佛教本生故事和姻缘故事,每个菱形格就是一个佛教故事体现了佛教从西向东传播的过程,是研究佛教历史不可多得的信息源。洞室中已经绘有姿态飘逸的飞天形象,而据介绍,飞天手听这把王弦曲琵琶,是从波斯传入,又传到唐朝都城长安,然后传到日本,目前世上仅存的唯一实物琴在日本被当作国宝。

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