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咏春拳创始人 咏春拳创始人及后世传人你知道吗?

2017年12月06日 来源:咏春拳创始人 大字体小字体

  还有一说法,严咏春曾想要将武功传下去,无奈那时候女子的地位,加上武功都是男人的活儿,都不相信女人的缘故,严咏春只把咏春教给了自己唯一的徒弟,自己的丈夫~~~~

  余少群饰演的严咏春的丈夫也很受期待,在戏中他是文武双全的江南才子,既要吟诗做对,又要大展拳脚,与指腹为婚但性格彪悍、出手凌厉的未婚妻严咏春“因打相识”到最后“屈打成爱”,与叶问一样,他也是个怕老婆的主儿。咏春拳创始人严咏春将老公打服,看来叶问也算是继承了前辈的“优良传统”。

  此事引起五枚师太的注意,萌生狭义心肠。五枚师太来自民间传说《万年青》,为少林五老之一。因其身份隐秘,只好暗中带走咏春,并让其父尽力拖延婚事。

  《叶问》:学好咏春拳打遍天下都不怕?

  认为咏春拳创始于五枚师太,见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子,有说她还是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚,她为了避祸,隐居于川滇边界的大凉山,因见蛇鹤相争而创出咏春拳,后来便传于严咏春。

  咏春拳是一门中国传统武术,是一门制止侵袭的技术,是一个积极、精简的正当防卫系统、合法使用武力的拳术。较其它中国传统武术、更专注于尽快制服对手、以此将当事人的损害降至最低。

  华公本藉顺德陈村人仕,他亦世居佛山,并以找钱为业,混号找钱华。因华公之找钱事业,常经杏济堂,故有缘师事赞先生。技成后,更于赞先生前技服猪肉贵,声名大振。及后,赞先生去世,华公设馆于莲花地大街,正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法,与一般少林拳术不同,因它需要通过长期□手之练习,而□手之最佳练法,需由个别教授,故未容多教,故此华公收费颇昂,遂未为一般人仕所能负担,而能学者,多为贵家公子而矣,当时有“少爷拳”之称号。故在华公时期未能广泛流传。

  说法六:咏春拳应为永春拳,得名于福建泉州少林寺的永春殿,乃当年进殿者所习的南派内拳法,全称是少林永春,总教习是少林弟子至善禅师。南少林被焚,至善逃避到佛山,曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏,戏班中人便纷纷拜他为师。

  华宝六十岁后退休,税居于佛山快子市,青云街。快子市有名医梁赞行医于杏济堂,颇富盛名,佛山人之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善,且退休后长日多暇,乃到杏济堂与赞先生饮酒论技,并将咏春拳术,尽传于赞先生,时为逊清道光年间。

  推荐回答:首先我们要明确一点,咏春拳包括我们的其他传统武术,是有实战性的。毕竟绝大部分武术被发明出来的目的,都是为了能够实战。但是,我个人认为,和传统武术被李小龙电影的横空出世以及各类武侠电影过度渲染一样,咏春拳也因为甄子丹的一部叶问,而被吹得有点神乎其神了。所谓的实战性,我们要分开来看,如果把练习咏春的人拿来和没有练习过任何格斗技术的普通人来比,练习过咏春拳的肯定比普通人能打。但是,反过来,如果有两个人,身体素质差不多,练习时间差不多,一个练习咏春,一个练习综合格斗,我个人认为咏春相对会处于劣势。当然,这个假设只是我个人的主观观点,纯属关公战秦琼。因为我觉得,现代综合格斗的技术,更加的科学,简单,有效。而咏春,包括我们的其他传统武术,则太过于守旧滞后。在这里我再阐明一下我对于中国传统武术的观点。中国武术的现状,就好比我们中国的晚清。在没有被西方世界打开国门之前,部分晚清遗老们骨子里是瞧不起外国人的,动不动就我央央大清如何如何,但事时是,不面对差距,不代表差距就会消失,而且不知耻,何来的后勇?不去借鉴和改变,结局只能是被西方列强吊打。我们的中国武术也一样,部分被功夫电影武侠小说洗脑的国民,不去用科学的角度看待竞技格斗,整天沉浸在武术无敌的意淫中。殊不知,现在主流格斗选手,每天把大部分时间用在专业的训练和精简有效的格斗技术和实战练习的时候,我们的传统武术练习者,还在沿习着守旧的方法,耗费大量时间用在练习套路和不够实用的理论技术上。大家醒醒,我们中国人不是外星来客,古时候国人留下来的竞技技术,难道现代人都无法模仿?为什么目前主流格斗选手没有人练习武术?不是练习不了,而是大多数传统武术过于滞后,无法和现代搏击类对抗!如果真的有部分武术吹说的真么神,就不会只有我们中国人在国内闭门造车了!中国武术早就走出国门,去国际格斗赛事上扬我国威了!好了,最后再借用部分武术吹们最长用的一句话作为结束语:武术是杀人技,上不了擂台,而且真正的武术高手都隐居山林不屑露面!中国武术,一路走好!

  当叶问之子叶准准备召开一场“证咏春之根、斥武林之耻”的新闻发布会时,几位“不速之客”却突然杀出。“准叔,好久不见了。”在众弟子的簇拥下,不速之客落座后,向叶准问了声好,叶准也挥手回应。

  能得华公之技者,有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者,首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子,因年幼体弱,七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术,而华公以其聪颖过人,勤奋好学,故经常亲自教授,而吴仲素则从旁协助,常与叶问过招,将咏春拳奥妙逐一指点,叶问因而武技大进。可惜华公染病不起,弥留之际,嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。叶问随吴仲素苦练三年,比前更大有进步,时年不过十五。翌年,叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校,在此其间,得同学介绍,认识梁赞先生之子梁碧,并随梁碧修练咏春拳术,尽得其学,且技更大进,而性情亦变为谦厚和蔼。三年后,叶问返回佛山,广识佛山拳豪,更有义助温大牛比武事件,轰动佛山。于光复后,他投身军政界,如破沙糖之政绩甚佳,以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。直至佛山变色后,叶问便离开佛山,避居香江,约为一九四九年。此时叶问初到香港,生活未能安定,幸得友人李民幸介绍,在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳,也开始了叶问授拳的生涯。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦等人,后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦等多处地方授徒,廿年来,叶问对咏春之改善及推广,使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大,声名大噪。

  祖师及后下嫁梁博仇,其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇,因此其夫尽得咏春之所传。此为咏春拳之第二传,时在嘉庆未年。博仇因与红船中人友好,并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技,博仇更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流,在此期间,他们更日夕钻研,苦心练习,不两年己尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也。

  附近大凉山白鹤观有河南嵩山少林寺武僧出身之五枚法师避居于此,得知此事后,乃携咏春返山,授之以武艺。咏春日夜苦练,技成后返家约土霸比武,将其击倒。其后五枚法师云游四方,临行前告诫咏春待婚后应发扬武术,同佐反清复明大业。咏春婚后乃将武艺传予夫婿梁博俦,并逐渐流转开来。

  陈汝棉8岁时始随父亲陈华顺习咏春拳,由于自幼耳濡目染,加上数载勤学苦练,陈汝棉很快便有相当根底。技成后,在佛山西便巷“陈氏宗祠”开设医、武馆授徒兼医治跌打伤科。因拳法出自其父,故求技者众多,除传子陈家新、陈家廉外,咏春名师区康、招就等皆出其门下。1932年后陈汝棉到广西梧州设馆,挂匾日“佛镇陈馆”,后又在贵县广收门徒,其拳法拳技为人称道,时人称“两广陈汝棉”。

  梁赞,原籍山县古劳,只是世居佛山而矣。赞先生医术精湛,经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔,故人缘甚佳。赞先生性好武技,涉猎甚广,但并未令其满意,自随华宝习咏春以后,他即感到咏春拳,在法度用力,身型和手法上,无一不是上乘之法;再凭其天资聪颖,苦心钻研,使咏春拳能在晚清期间,在岭南一带声名大着。然而,赞先生因店务缠身,未能广授徒众,所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者,除其二子梁春及梁壁外,仅陈华顺公一人而矣。

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