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文学艺术有哪些 有哪些【高雅污】的文学或艺术作品 艺术到底有什么用

2017年10月09日 来源:文学艺术有哪些 大字体小字体

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  纳博科夫的《洛丽塔》与此也有异曲同工之妙。

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  “陈清扬说她真实的罪孽,是指在清平山上。那时她被架在我的肩上,穿着紧裹住双腿的筒裙,头发低垂下去,直到我的腰际。天上白云匆匆,深山里只有我们两个人。我刚在她屁股上打了两下,打得非常之重,火烧火撩的感觉正在飘散。打过之后我就不管别的事,继续往山上攀登。陈清扬说,那一刻她感到浑身无力,就瘫软下来,挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树,小鸟依人,她再也不想理会别的事,而且在那一瞬间把一切部遗忘。在那一瞬间她爱上了我,而且这件事永远不能改变。”

  特别是在座各位精英阶层,你们是这个国家发展的引领者;特别在座各位年轻人,你们决定着祖国的未来。

  我们国家当前面临如此可怕的环境问题,最深层最根本的原因就在于全民感性素质低。特别是历史上,我们把大量感性素质低的人提到了领导岗位上,我们需要从根上去解决这个问题。

  有的老板开餐馆,却越来越不景气,自己也不知道为什么。其实就是因为门口两个迎客的门童塑像太难看了。一个人能把这么难看的玩意放在门外,就可以想象门里的脏、乱、差。

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  《废都》中性描写的篇幅之大实数少见,也正是因此被不少人认为其是文化垃圾。当然,也有一些人认为其中的性描写是必不可少的描述人物心路历程的重要手段。而《白鹿原》在这方面处理得就更为出色,将性描写与主线联系得更为紧密。但若抛开其余故事情节不讲,只谈性描写,恐怕《白鹿原》只会有过之而无不及。

  这些大张旗鼓的直白的性描写看似很低俗,但却与纯粹的小黄书有很大的区别。每一部文学作品的性描写背后都不会是空无一物的,或是塑造人物形象,或是展现时代的社会心理,又或是抒发对爱情中灵与肉关系的思考。殊途同归,这个“归”才是文学作品的深刻意义所在。而性描写所创造的性意境就是一个很好的方法去表达这个“归”。

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有哪些【高雅污】的文学或艺术作品?

  在性题材的开发上王小波是卓越的。诗意的性、悲悯的性、天真美好的性他都得心应手。《万寿寺》《红拂夜奔》《寻找无双》中都有不少性描写。但在我看来,最经典的还是在《黄金时代》中对陈清扬性心理的描写。

  “他的笑唇在我的脸上,从他的头发上我看着那也在微笑的月牙。春风像醉了,吹破了春云,露出月牙与一两对儿春星。河岸上的柳枝轻摆,春蛙唱着恋歌,嫩蒲的香味散在春晚的暖气里。我听着水流,像给嫩蒲一些生力,我想象着蒲梗轻快地往高里长。小蒲公英在潮暖的地上生长。什么都在溶化着春的力量,然后放出一些香味来。我忘了自己,我没了自己,像化在了那点春风与月的微光中。月牙忽然被云掩住,我想起来自己。我失去那个月牙儿,也失去了自己,我和妈妈一样了!”

  到了中国,特殊的时代背景使得大部分文学作品中都带有一股土气,但恰恰是这股土气显得十分接地气,放在背景之中也不显得突兀。也正是由于这种土气使得初读便十分流畅,而再品之下却觉得似乎没那么土了,只觉得爽快。

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  而村上的老对手莫言描绘的性意境以及性背后蕴藏的东西则截然不同,他的性意境很原始。在销魂蚀骨中到处弥漫着土的味道,草的味道,农村民居、蒙古包、森林小木屋的味道。在这种味道中,甚至男女双方都还在打着饱嗝。在他的性意境中,涉猎了儿媳对公公的挑逗,涉猎了路人皆知的偷情,涉猎了各种看似扭曲的农村心态,涉猎了人性的黑暗和丑恶,涉猎了无可抗拒的死亡,但你在其中永远看不到生命力的衰竭和终极绝望,它永远充满勃勃生机和对性最原始的渴望。《红高梁》无疑完美地诠释了这种接地气的性意境。

  我们把国家的企业家分为三代,每一代都有自己的核心竞争力。

  村上描写的性,给人一种安静的感觉。哪怕是直接描述性器官,也还是觉得有些冷淡。读完整段,却也不觉得燥热,反而有些许的凉意。

  据了解,北师大国际写作中心将定期邀请国际著名作家、诗人、汉学家、翻译家来中心交流、创作和讲学;定期邀请国内重要作家或诗人作为“北师大驻校作家”来中心写作与交流;设立“中外作家讲坛”等。莫言说:“文学艺术既不能充饥,也不能御寒,但如果没有文学艺术,生活也就没什么意思。中心既是一个写作场所,也是一个研究机构,更是一个交流平台。”

  “这天夜里,我同直子睡了。我不知这样做是否正确。即使20年后的今天仍不知道。大概永远不会知道。不过那时候却只能这样做。她情绪激动,不知所措,希望得到我的抚慰。我关掉房间的电灯,缓缓地轻轻地脱去她的衣服,自己也随之脱掉,然后抱在一起。那是个温和的雨夜,我们赤身裸体也未感到寒意。我和直子在黑暗中默默相互抚摸身体,吻着嘴唇。她的下部温暖湿润,等待着我。

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  但中国的男作家也不全然是这种接地气的风格,比如老舍先生的《月牙儿》就非常美。

  4、企业形象及文化艺术策划(除广告)、会务服务、工艺礼品(除金银)的批售。(涉及行政许可的,凭许可证经营)。

  村上会让直子在极度高潮后放声大哭,会让主人公与玲子翻云覆雨后想到绿子,会让一切性的发生都围绕着死亡,即便是令人欣慰的重逢又或者是暗恋得以实现,所有的刺激都会被舔舐干净然后在第二天悄悄离去……只剩下绝望,无奈。村上的性意境绝对唯美,但也绝对消极,无论多么令人神魂颠倒的做爱最后都会归于虚空,被一层城市病态心理的保鲜膜所包裹,走向生命力的衰竭。

  剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一,有着悠久的历史。全国各地都能见到剪纸,甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好,还含蕴着民族的社会深层心理,也是中国最具特色的民艺之一,其造型特点尤其值得研究。民间剪纸在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征,同时民间剪纸用自己特定的表现语言,传达出传统文化的内涵和本质。

  这倒与杜拉斯的《情人》有些相仿。

  “凛子紧紧贴了上来,久木用力搂住她那灼热的身躯,真切地感受到了凛子的新变化。男人慢慢地把手伸到女人的后背,上下摩挲起来,此时的凛子好像忘却了刚才的狂热,静如处子,小狗似的温顺地闭上双眼,享受着爱抚,在满足与安宁感中,慢慢合上了眼睛。”

  如何提升?请注意,感性素质的培养,要通过艺术教育来实现。

  改革开放初期,“学好数理化走遍天下都不怕”这个口号迅速传播,通俗易懂。让我们国民重视了科学,重视了理性。

  艺术能够培养我们的感性素质,提升感性智慧,美化我们的生活。它是推动人类感性文明发展,人类在生活当中不可替代的职能。这方面职能在中华大地上被大大忽略,甚至在很大程度上被压制了。

  “肌肤有一种五色缤纷的温馨。肉体。那身体是瘦瘦的,绵软无力,没有肌肉,或许他有病初愈,正在调养中,他没有唇髭,缺乏阳刚之气,只有那东西是强有力的,人很柔弱,看来经受不起那种使人痛苦的折辱。她没有看他的脸,她没有看他。她不去看他。她触摩他。她抚弄那柔软的生殖器,抚摩那柔软的皮肤,摩挲那黄金一样的色彩,不曾认知的新奇。他伸吟着,他在哭泣。他沉浸在一种糟透了和爱情之中。”

  “黑娃躺在光滑细密的竹皮凉席上,静静地躺在她的旁边。她拉过他的手按在她的奶子上。“男人的牛,女人揉,女人的奶,男人揣。”他记起了李相的歌。他抚揣着她的两只奶子。她的手又搓揉着他的那个东西。她用另一只手撑起身子,用她的奶子在他眼上脸上鼻头上磨蹭,停在他的嘴上。他想张口吮住,又觉得不好意思。她用指头轻轻掰开他的嘴唇,他就明白了她的用意,也就不觉得不好意思了,一张嘴就把半拉子奶头都吞进去了。她噢哟一声呻唤,就趴在他的身上扭动起来呻吟起来,她又把另一只奶子递到他的嘴里让他吮咂,更加欢快地扭动着呻唤着。听到她的哎哎哟哟的呻唤,他的那种鼓胀的感觉又蹿起来,一股强大急骤的猛力催着他跃翻起来,一下子把她裹到身下,再不需她导引就闯进了那个已不陌生毫不含混的福地,静静地等待那个爆裂时刻的来临。她说:"兄弟你还是个瓜瓜娃!”

  但是特别遗憾,我们国内很多企业家,由于他自己的感性素质低,一到产品该升级换代的时候,就老在功能上下工夫。他们搞了很多新功能,却忽略了感性品质提升,不舍得在感性品质上增加成本。最后你的产品换了代,但是并没有升级。

  而贾平凹在《废都》中的描写则几乎是纯粹的动物性的,粗旷线条式的描写,给人一种破罐子破摔的悲伤感。

  省联考是考生所在省对艺术生进行的专业考试,一般是在1月份;校考是联考合格以后,参加高校组织的校考,也是专业考试。所以,艺术生要比文化生多两次考试。

  然而当我探进去时,她却说很痛。我问是不是初次,直子点了点头。这倒使我有点不解了--我一直以为木月和直子早已睡过。我一动不动,久久地紧紧抱住她,等她镇静下来……最后,直子用力抱住我发出呻吟声,在我听过的最冲动时的声音里边,这是最为凄楚的。”

  “庄之蝶把软得如一根面条的妇人放在了床上,开始把短裙剥去,连筒丝袜就一下子脱到了膝盖弯。庄之蝶的感觉里,那是幼时在潼关的黄河畔剥春柳的嫩皮儿,是厨房里剥一根老葱,白生生的肉腿就赤裸在面前。妇人要脱下鞋去,彻底褪掉袜子,庄之蝶说他最爱这样穿着高跟鞋,便把两条腿举起来,立于床边行起好事。”

  “奶奶心头撞鹿,潜藏了十六年的情欲,迸然炸裂。奶奶在蓑衣上扭动着。余占鳌一截截地矮,双膝啪嗒落下,他跪在奶奶身边,奶奶浑身发抖,一团黄色的、浓香的火苗,在她面上哔哔剥剥地燃烧。余占鳌粗鲁地撕开我奶奶的胸衣。让直泻下来的光束照耀着奶奶寒冷紧张,密密麻麻起了一层小白疙瘩的双乳上。在他的刚劲动作下,尖刻锐利的痛楚和幸福磨砺着奶奶的神经,奶奶低沉暗哑地叫了一声:'天哪……'就晕了过去。”

  相比之下,同样是日本作家,渡边淳一的《失乐园》则在情色描写加了更多的细节。

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