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宁古塔披甲人 解密 其实你想的都是错的

2017年10月07日 来源:宁古塔披甲人 大字体小字体

国民党中五花八门的称呼都是怎么来的 很多都

  宁古塔偏远寒荒却遍地是宝。东珠、人参、貂皮、水獭、鹰鹞、兽皮、鱼类、山珍等皆为宁古塔一带最有名。除上述特产外,其他山蔬野蔌无不佳者,且无所属而任人自取採拾。当时该地惟不产稻米且无盐。每年十月往南六百里即到图们江边,与朝鲜会宁府边民易货。换回牛、马、纸、笔、扇、铁、盐、稻米等物。稻米到了宁古塔城,每升须二三钱银子,惟招待客人方舍得食用。宁古塔山林遍野,古树参天。该地无磁瓦陶器,碗盏碟盆皆以独木为之。房屋大小不等,或三楹或五楹或带两厢,所用木料极大。搭屋建房配以极长细草,以白泥抹墙,滑润可观。房舍墙厚几尺,屋内西北南三向皆为炕。炕上铺席,席上覆以大红毡毯。房屋一律坐北朝南,一进。窗户皆由外关闭,以防夜间猛虎撞进。屋内无椅櫈,惟有炕桌儿,进屋皆上炕盘腿儿而坐。

  清朝期间,发配到宁古塔的“名门望族”也不计其数。康熙年间,轰动朝野的戴名世《南山集》案、方孝标《滇黔纪闻》案,先后涉及三四百人,包括康熙的宠信江苏巡抚张佰行、名人志士方苞等许多无辜人员受到株连。康熙看过奏折后,认为涉案人太多,有些恻然。再过一个多月就是他的六十大寿了,他也想讨个吉利。据此判决,只斩戴名世一人,并未罪及家人。对方孝标,因其已过世,并未深究,只是将其子及家人一并发往宁古塔。

  八旗制度“以旗统军,以旗统民”,平时耕田打猎,战时披甲上阵。旗丁中按照身份地位,分为“阿哈”、“披甲人”、和“旗丁”三种。阿哈即奴隶,多是汉人、朝鲜人;披甲人是降人,民族不一,地位高于阿哈;旗丁是女真人。

     宁古塔辖界在顺治年间十分广大,盛京以北、以东皆归其统。随着设厅,疆土逐渐减少。从顺治年间开始,宁古塔成了清廷流放人员的接收地。黑龙江省东部的海林县,是三百多年前清廷流放人犯的宁古塔所在地。被遣戍宁古塔的流人,能生还的极少,大部分都客死该地。

  三百多年前的宁古塔一带山林茂密,江河密布,虎豹熊罴,百兽出没。八月(阴历)即下大雪,九月中旬江河封冻,十月地裂盈尺。冬季下雪三四尺厚,大雪可至丈深而没人。夏季有数百里沼泽,满语曰“哈汤”,其泥淖深不可测。土著人管水在草中如淖者曰“红锈水”,人必须踩草墩儿而行,稍有转侧偏差人马俱陷落而亡。

  这样就不难明白,为何甄嬛听到父亲被发往宁古塔会大惊失色,悲痛欲绝了。难道宁古塔真如传统意识中的“人间地狱”,毫无任何利用价值吗?

  “披甲人”,多指受降后披甲上阵为统领部族征战讨伐的人,地位低于一般军人,高于奴隶。满清八旗制度“以旗统军,以旗统民”,平时耕田打猎,战时披甲上阵。旗丁按照身份地位,又分为“阿哈”、“披甲人”、和“旗丁”三种。阿哈,就是奴仆,多是汉人、朝鲜人;披甲人是多是投降的人,民族不一,地位高于阿哈;旗丁是女真人。披甲人就是一种帮助清王朝镇守边疆的军人。所以,披甲人世代居住边疆,清王朝会经常将一些犯人或其家属发配给这些人,稳定军心。

  发往宁古塔给披甲人为奴,其实就是给他们当奴隶的,要知道宁古塔环境恶劣,披甲人的地位本来就很低,也就比奴隶高一点了,所以被发配宁古塔披甲人的罪犯,其结果大多都是累死被折磨死。最后到了发配年限回来的人少之又少,能够重返朝廷的更是几乎没有。披甲人一般行为朝廷并不会管,而且本来大多就是降兵,流放到宁古塔披甲人那里,他们自然都知道怎么做。

  宁古塔

  三百多年前的宁古塔一带山林茂密,江河密布,虎豹熊罴,百兽出没。八月(阴历)即下大雪,九月中旬江河封冻,十月地裂盈尺。冬季下雪三四尺厚,大雪可至丈深而没人。夏季有数百里沼泽,满语曰“哈汤”,其泥淖深不可测。土著人管水在草中如淖者曰“红锈水”,人必须踩草墩儿而行,稍有转侧偏差人马俱陷落而亡。

  土著披甲人极易喜欢颜色鲜丽、质地柔软的绸缎,他们向店家赊账购买绸缎华服,店家以黑貂皮一张作为“定金”,口头约定第二年必定按照此价格偿还若干张貂皮。等到第二年,土著披甲人一定会遵守诺言还清债务。若本人有事,也会让他人代为送到。他们虽素不相识,却能彼此给予信任,信守诺言,用行动践行“人无信不立”的准则。这也同样是我们直到今日仍需学习的。

  有许多人谈到披甲人就认为他们一定是十分孔武有力的,十分野蛮,粗鲁,对待流犯严苛,就是典型的“索命阎罗”。其实却不然。

  ,有极少数流人,主要是一些官宦和绅士犯,或者是有名气、有才华、学识出众或社会地位特殊的流人,他们到戍所之后,得到宁古塔将军或都统们的照顾,有的还被聘请为家庭教师,开医馆,如,著名诗人吴兆骞,佛学家函可,文人张缙彦等等处境比较好一些,但这毕竟是极少数人,他们不能代表大多数流人的处境。

  清朝时常说一句话,发往宁古塔给披甲人为奴。很多人都不是很明白,看起来就是给人让奴隶的,一位宁古塔就是一座塔,披甲人是一种特殊的人,其实都不是。宁古塔披甲人其实在清朝时非常有名的,宁古塔的名气跟盛京都有的一比,就连外国人都是必须知道的地方。

  第四,宁古塔极为偏远,出关几千里才能到,一路上长途跋涉、风餐露宿,还要受尽折磨,很多人不堪其苦就死在了路上。通往宁古塔的驿道其实就是一条死亡之路。清朝文人方拱干曾说:“人说黄泉路,若到了宁古塔,便有十个黄泉也不怕了!”宁古塔的可怕可想而知。(文/寂寞的红酒)

  宁古塔以塔名而实无塔。康熙朝吴振臣《宁古塔记略》:“相传昔年有兄弟六个,各占一方。满洲称六为宁古,个为塔。其言宁古塔犹华言六个也。”道光朝萨英额《吉林外记.卷二》云:“宁古塔,国语数之六也。开国方略,六祖各筑城分居,称宁古塔贝勒,因以为名。”清初宁古塔治所在旧城,康熙五年(1666)迁入新城,二城相距六十馀里。宁古塔城周长八里(比北京紫禁城稍大),有四座城门。城墙系土坯砌成,内外抹细泥,厚二尺,高六尺五寸。城中另有内城,周长二里许,有东西南三门,北面为将军衙署。内城无民户居住,皆系衙署官兵隶卒。

  这就是清代的宁古塔与披甲人的相关情况。如果你之前因为不了解他们而对他们感到畏惧,但当你真正的走近他们,用心去了解过之后,你是否还会因谈到它们而色变?是否还会感觉它们是血腥与冷酷的代表?

  宁古塔,乍一听,是塔名,其实不然。相传有兄弟六人,每个人占据一块地方,而满语中称“六”为“宁古”,称“个”为“塔”,故将此地区称为“宁古塔”。它是当时清政府设在京都盛京即现在的沈阳以北的黑龙江、吉林的部分地区的军事、政治、经济的核心地区,同时也是清代流放地中最著名的地区。

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  清代朝廷流行一句话,叫作“发往宁古塔给披甲人为奴”,即将罪犯流放给别人作奴仆。这句话的意思虽然直白易懂,宁古塔与披甲人却鲜为人知。《清稗类钞.地理》有云:“宁古塔,历代不知何所属,数千里内外无寸碣可稽,无故老可问。”其如此说,皆缘该地偏远寒荒,汉人善文墨者罕至。又及昔年满洲土著无学少文,志书阙如。故而涉及该地人事文字稀少零星。“无寸碣可稽”虽略有夸张,却也大致不虚。宁古塔为清代边镇要塞,有满洲八旗军屯兵驻守,其兵卒名曰“披甲人”。

  如果对披甲人不甚了解,我来简单解释一下。

  黑龙江省东部的海林县,是三百多年前清廷流放人犯的宁古塔所在地。

  宁古塔非塔,披甲人是人。清朝宁安县有个地方,被称为宁古塔,是清朝有名的军事重镇,也是当时吉林政治、经济和文化中心。宁古塔披甲人,指的便是在镇守边疆的兵卒,他们很受朝廷的重视,朝廷为了稳定军心,常会将犯人、奴婢赐给他们。

  在影视剧中,我们经常听到“流放宁古塔,与披甲人为奴”。为何是“宁古塔”和“披甲人”呢?

  这些土著披甲人相距城里店家数百千里且素不相识,而无一爽约。店家及土著披甲人,诚信至哉。

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  宁古塔是清代吉林边镇治所名,明代为努尔干都指挥使司辖地。金国完颜阿骨打氏于此处起兵,系女真族发祥地及金朝国都上京会宁府。唐代为靺鞨忽汗水,先秦之古肃慎国。宁古塔东北呼尔哈又是满洲始祖居处。乾隆朝大学士阿桂《满洲源流考.卷十三》云:“本朝始祖定居之地屯河在宁古塔东北呼尔哈,近绕宁古塔城。”宁古塔城位于吉林市东五百九十里(今黑龙江省牡丹江市西南约三十公里之宁安市),南距朝鲜界六百里,东至大海三千馀里,北至混同江蒙古界六百里。辖地东西阔八百馀里,南北六百馀里。光绪二十八年(1902),于宁古塔城置绥芬厅,宣统二年(1910)更名宁安府。此后,宁古塔治所不复存在。

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