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困卦 四大难卦之首 天下无难卦,只怕有心人:谈所谓的“四大难卦”

2017年10月04日 来源:困卦 四大难卦之首 大字体小字体

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  我们再回头看蹇卦,卦爻辞多是“往蹇来…”,前往则需跨越坎险,则蹇难而不可行。“回来”,不跨越坎险,知险而止,则能够有“誉”、得“硕”。

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  两个坎卦遇在一起时,是不是真的就是更危险?不会的。坎在内卦时,的确是真的危险,但在外时却是形成了一个天然防御保护的屏障,因此,虽然六画卦的坎是真的有危难,但在这危难之中,却还带有“保护”的作用在里面。

  四大难卦里,困的确是最为困难的一卦。但这也教导与启发君子需通达而知天命,如此才能穷通而达变。

  传统在取兑象时以“悦”为主,悦为喜悦,给人“吉卦”的印象。但仔细分析六十四卦卦义可发现,八卦卦象之中除了坎,兑也是一个大险之卦。兑卦的核心卦义,以及卦性,当以锐、脱、敓(夺)为主,算是凶象。《说卦传》说的兑为毁折最符合兑的总体卦性。

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  易经64卦问:百度百科对周易64卦解释中,提到主方、客方的事情,请问怎样分辨谁是主...答:是的,从最早的揲蓍布卦占卜法,以内卦为我,外卦为对方。或内互卦为我,外互卦为彼。后来的纳甲筮法,以世爻为我,防抓取,突袭网提供内容,请查看原文。

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  象曰:泽无水,困。君子以致命遂志。

  就卦象之险易来看,困卦可以说是六十四卦中最凶险的卦之一,凶险到什么地步?让人完全走投无路,也就是“穷困”。这是因为它的卦象集坎兑两卦之凶险,可以“内忧外患”称之。

  我们再就卦象来看。三画卦中的坎是属于险卦,但它真正的危险是在下卦时。如果在上卦时,并非真正的危险。善用之,它反而变成保护的天然屏障。

  屯:建侯据险之卦!

  《系辞传》:“困,德之辨也。井,德之地也。”“困,穷而通。井,居其所而迁。”困卦是德性的辨证之时,一个人的德性到那里,在穷困之时最能够看得出来,经过这样的考验,才能够进入“井”卦阶段,取得德性上的立足之地。

  屯也是“建侯”之卦,卦辞说“利建侯”。有趣的是,在春秋筮例之中屯卦可是出现机率最高的一卦。

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  由于也没有听说过有什么几大“凶卦”的说法,因此对于初学者来说,很容易直觉联想到这是六十四卦里最糟糕的四个卦,大概会在心理种下这是“四大凶卦”的印象。

  《彖传》就这么说:“习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也;行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉。”

  坎是坎臽,典故来自于上古的人牲祭祀坎洞,或者是关囚犯的地牢。坎卦的卦象也可由此扩大联想为诸如河流、溪谷、沟渎等地势,这些地势一方面是危险,但另一方面也是可做为屏障保护之用的“天险”。

  蹇卦《彖传》说:“蹇,难也。”《说文》:“蹇,跛也。”段注:“易曰:蹇,难也。行难谓之蹇,言难亦谓之蹇。”

  坎卦的确是一个险难之卦。

  蹇卦:知所进退的智慧之卦

  这是赞叹圣人如何“用险”而建立功业。“习坎”有习惯于坎、通于坎险的意思。“王公设险以守其国”更说出了坎险的重大功用。俗话也说“富贵险中求”,习于险中险,方为人上人。

  因此,坎卦在外的卦象都有往险而来易的意味。这是因为天险在外时,当你居静不动,那他是防御上的天然屏障,反而有安全的避风港。但假设你硬是要去突破时,天险将从敌人、别人的危险变成自己要克服的危险。

  坎卦:困心衡虑,维求心亨

  以下就这四卦卦义分别来剖析。

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  天下无难卦,只怕有心人:谈所谓的“四大难卦”(图1)

  另一原因,若要简单的为六十四卦贴上吉凶标签(我并不喜欢这么做),这四卦恐怕也还不是很名正言顺:比这四卦还要凶险的卦还很多地。

  这四卦之所以会被称为“四大难卦”,主因在于它们都有坎象。

  三画卦的坎在八卦卦象中象征的就是危险,而像蹇卦与屯卦,甚至在十翼中都使用到“难”字来说明其卦义。

  蹇之智,可对比蒙之愚来看。蹇卦卦象是见险而能止,止在险前。而蒙卦则是因险而止,或者亦可视为养险为患之象。(艮除取止象,若在外卦时亦可取象为养。)

  困卦:险而悦

  下面屯卦的坎在外,也是同样的意味。

  但讽刺的是,没有被用“难”字来解释的坎卦与困卦那才是真难,被用“难”字来解释的蹇卦与屯卦,却都不是真难:只要你知道“难”在那里,使用了正确的策略,甚至可以化难为易。

  我并不喜欢这样的说法,因为这对于了解易经卦义,恐造成误解与偏见。为一卦简单贴上标签,让初学者很容易得到廉价的知识满足感,能够很快有断卦能力的虚荣。遇到这四卦就往困难上、凶险上去解就对了。结果是还没学到什么真正的知识就开始有先入为主的偏见。

  第三个困难的卦,叫做蹇卦。水在上,山在下,山已经是阻碍了,山上还有危险,谁还能走呢?所以我们学《易经》之后,心思要灵活一点,千万不要“交通堵塞”,好像是一条路一个解释就到底了,没那回事。《易经》的可贵就在这里,它让你本身充满各种想象的空间。《易经》本身就是符号象征,符号象征就有很多的可能性,就看你如何就地取材。说明你在适当的时候就要顺从,不要勉强。因为这一卦是大的形势,形势比人强,所以在这种情况下,就设法顺从,做自己该做的事。这是蹇卦,跑的过程中心里有数,要低姿态、要低调、要顺从。也就是说任何问题都要先问自己,不要归咎于别人。我现在有困难不要怪别人,要先怪自己,这是孟子的原则。“爱人不亲,反其仁。”我爱护别人,别人跟我疏远,不愿意跟我亲近,我就要问自己是不是不够仁德。“治人不治,反其智”。“治”即治理别人,别人不上轨道,我就要问我自己,够不够聪明。“礼人不答,反其敬”,我对别人很有礼貌,但是别人根本就没有回应我,他根本就不太理我,我要问自己是不是不够恭敬。我们看到蹇卦的时候,就要记得,如果此路不通,你先回去。做任何事情,没有达到预期的标准,不要怪别人,要先“反求诸己”,我是不是做的不够好?

  由此看来,蹇卦说是难似乎并无不妥。

  许多学易者应该都听过“四大难卦”,即使现在没听过,学久了迟早一定会听到。

  屯卦为动藏险中之象。由于坎象在外,因此军队正可驻留原地,利用天然屏障的保护,安心练兵。

  难行只是一种客观的处境,但蹇卦更是属于智者之卦,所以《彖传》以“知矣哉”来形容。见到危险而能够停止,这就是智慧呀!

  但易为君子谋。人生原本就有起起伏伏,孔子圣人就曾被围于陈蔡,断炊七日,差点饿死。穷困之时,正是考验君子德性的时候。

  2,要有耐性。时间是解决各种疑难杂症的好医生,如屯卦嘘唏道﹕前途阻碍,难进呀,难进呀﹔既然如此,那么就返回原所,像个姑娘,等他个几年再嫁,问题也就解决了。又如困卦说﹕就像是给困在黑暗的山谷里,三年见不着天日,要有耐性,守着中道,喜庆终会到来的。处于艰难时期,最怕乱了分寸,急行躁进。要能如蹇卦的规劝﹕要等待时机呀,知道前进有阻碍,就不要自投落网﹔知道后退避难,美誉不久就会莅临。

  有别于坎卦的险位在下,兑卦的险位是在上的。这可能来自于它一阴凌驾二阳之象,也可能是由古卦象上锐的卦形而来。

  我不知道“四大难卦”源自什么人什么时候,我只记得二十几年前初学易经时就听人说过,屯、坎、蹇、困,是四大难卦。意思大概是说,在《易经》六十四卦里,不管问什么事,遇到这四卦就困难、不好过。大概相当于是凶的意思。也颇有六十四卦里就这四卦最麻烦的意味。

  《彖传》说:“屯,刚柔始交而难生。”屯之难,在于它是刚柔开始交配的时候,也就是天地万物正在滋长繁茂。所以这是属于一种成长初期的困难。比喻于人事,为创业维艰,凡事起头难的困难。

  因为坎原本是上古人牲祭祀的大坑洞,或者是地牢。由此引申而来的卦象,像是沟渎,水(大川),溪谷。如果坎象在内,意谓问卦者处坎中,那么危险自不在话下。但想像一下,如果坎在外卦时,你的外面有这些自然的地形有何意义?你只要居静不动,那就变成是天险,可以保护你,所以会成为很好的防御屏障。

  大过卦是有名的死亡之卦,但大过卦上六“过涉灭顶”是死一人而已,而且有舍身取义的意味。但困卦还比大过更凶险,有什么比死还更凶险的?崔杼筮问娶东郭姜,得到了困之大过,也就是困六三,爻辞说:“困于石,据于蒺蔾,入于其宫,不见其妻,凶。”最后结局是家破人亡,齐国的崔氏因此而灭亡。

  《庄子.山木》:“孔子穷于陈蔡之间,七日不火食。左据槁木,右击槁枝,而歌猋氏之风,有其具而无其数,有其声而无宫角。木声与人声,犂然有当于人之心。”困卦卦德为险而悦,处险而能够以喜悦之态来面对,这也是孔子被围困于陈蔡之间敲枝而歌的豁达。

  难在何处?

  我们以文王困于羑里为例。从某些方面来说,在羑里中的文王或许是比在外面时更安全的。因为策略上向商纣示弱,又有天险保护,文王就在这个既“受困”又受“保护”的环境下,困心衡虑,沉殿思想,勾勒周的未来。所以相传文王在羑里演易,有其道理。

  蹇的字义原指走路困难,但讲话困难亦可称蹇。引申之指的是事情之难行。但请再用心把《彖传》读完:“蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉。”

  困卦之难,之险,并非单独来自于坎象,有一半是来自于上面的兑。

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