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天堂7分钟经历 天堂印象

2017年08月27日 来源:天堂7分钟经历 大字体小字体

  脱离了肉体的“灵魂复合体”一方面接受诸佛圣尊的劝导而求解脱,另一方面则又受到六道众生的诱惑,对尘世,肉身恋恋不舍。

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  考古学家、历史学家及古埃及的学者,曾力图解开埃及很多祌秘仪式的谜团。因此,作为流传了好几个世纪的埃重要典籍《埃及度亡经》,对今天我们理解古埃及人对死亡过程、死后冥想、灵魂迁移等细节都有极大的帮助。全书从地狱主抻俄尸里司的审判开始,共分21个章节。它详细地描写了地狱的塔门共有21级之多,每一级塔门的情景以及亡魂每到一个塔门应该念诵什么样的经文。全书有很多辞藻华丽、典雅而神秘玄怪的“骈骊之文"。当然,还写了地狱之外的其他神祗,以及亡魂怎样穿越一条黑暗的隧道,最终融合到一团柔和而强烈的光明之中。

  故事15:就在这一瞬,一切又重现了……

  地点:美国迈阿密市

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  我看到朋友挣扎着从车里爬出来,人们把他扶了出来,又把我的身体从车厢里拖出来,碎玻璃划得我满身鲜血。

  时间:1991年2月

  与耆那教,印度教一样,佛教视死亡为生命轮回的一个阶段,生生死死,直到人从轮回的链条上解脱,达到涅槃永恒的极乐。

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  9.虽然濒死体验存在共同的要素,但没有是两例完全相同的。

  姓名:马汀.托马斯

  年龄:21

  严格地说,世界上没有一个“死去再生”的人;如果有,也只能说是“濒死复活”。几千年前的古埃及人,当然没法分清这两者的区别。正如现在的人也对此充满疑惑一样。也许因为“濒死体验”中出现的各种神奇的境象和感觉,使他们坚信人死后的真实归途也是这般。而且,因为有过濒死体验的人,不但能够看到早已故去的先王、法老和亲人并身手其益,还常常在醒来后获得了某些不可思议的能力,也促使了他们更加信仰灵魂不朽和死亡会给人带来无尽的力量。所以,在埃及的法老祭司群体中,曾神秘地盛行过为生者提前举行的死亡仪式。

  时间:1992年8月

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      麦克死于肺功能衰竭,死时只有14岁。在他死前,产生了很多“幻象”,他母亲为此请来一位心理学家,告诉他自己的体验:

  地点:美国旧金山市

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       莱莉女士一直患有严重的阑尾炎,45岁那年的6月,一个炎热的夜晚,她与“死神”相遇了 :

  不久,我就看到一个灰暗的出口离我渐近,越过这个出口到了一个灰暗的空间。有一些烟雾在远处飘动,并且变幻着各种奇怪的形状,像加速的云光,奇幻无比。于是我向雾飘去,追逐着迅速移动的雾。而后“忽”地一下,我就一头扎迸雾中 ,四周都是灰蒙蒙的水汽,反射着我虚飘的意识,由稀渐浓,而后又逐渐稀薄,直到我从雾中穿过。

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  在医院躺了不知多少天,情况在一天天地变糟,我的头变得昏沉沉的。有一天,我从昏迷中醒来,觉得呼吸急促,吸氧量极小,憋得头昏眼花,我急忙按铃叫护士……

  地点:美国德克萨斯州达拉斯

  年龄:27

  我觉得自己开始活动起来,先是上半身坐了起来,我这时发现坐起来的不是我的肉体,因为它正躺在病房的床上呢。而我则是一片虚雾状的东西,具有正常的形体,但是我的手可以穿过床板向下伸去。我站了起来,看到医生和护士们正忙着为我做抢救工作。这时,我看到黑暗的角落里开启了一条通道,吸引我走了进去,里面充满光亮,而我前行的速度也相当地快。

  地点:美国圣迭戈市

  我的意识飘离了肉体,先是一片漆黑与寂静,在每日听惯了枪炮呼啸之后,突然处于万籁俱寂之中,对我是莫大的安慰。而后,我看到了我的肉体有七个鲜血淋淋的枪眼(后来有四个弹片一直没能取出),但这并没有使我不安,在战场上,每一天心都悬在嗓子眼上,此刻的安宁只能令我放松下来。

  时间:1992年3月

  恍惚之际,我感到自己离开了肉体,正沿着一个漆黑的隧道向下滑呀,滑呀,耳边似有蟒蛇吐信咻咻刺耳的声音,并且掺杂着枪炮声,像海明威在《战地钟声》中描写的西班牙山间小道,我也正崎岖逶迤地前进。我感到自己像一粒水银在不同的物质间滚动,下滑,虽然四周没有一丝光,但我却总觉得自己遍体透明,我内部的光照彻着我。

  时间:1988年3月

  我那次犯了一个致命的错误,不该接手自己拿不准的雇主的案子,这使我落入黑帮的争斗中,被人暗算了 一枪,我差点死了。接连几天,在病床上,我一直在死亡线上挣扎,干渴和缺氧令我头昏眼黑。就在这个时候,我看到了我的好友詹姆士。

  在《中阴救度经》里面出现的每一个至尊形像,莫不皆有其心理学的意义。死者在中阴所见的鬼神影像,均是在死后梦境中以拟人化形态出现的理智冲动罢了。

  睁开眼晴的刹那,由于光的突然消失,我又迅速地下跌,使我下意识地伸手向地按去,我躺到了病床上,右手向下触地,以保持平衡(实际上,此举纯属多余〉,而后我收回手臂,就醒了,看到医生护士们一张张陌生的脸,我突然想起刚才用子手摸了地,就动动手臂,他们正好好地和我一起“躺”在床板上呢,我的手臂再也不能穿过床板了……

  正如网友MZ说,人生没有终点,一直未完待续。这个周末,《美好的一天》将继续在杭州西溪天堂艺术中心上演。走进剧场,倾听那些真实的故事,度过美好的一天。

  古埃及人同世界其他古老民族如犹太、印度、希腊人一样,自古就有灵魂不朽的观念。他们坚信,人类除了具有容易毁坏灭寂的肉体外还有永恒长久的灵魂。他们认为人死后的精神或灵魂能够以各种形式继续存在下去。其中主要有两种灵魂“卡”和“巴”。“卡”是继续依附于死后的肉身存在,因此,死后的肉身也必须得以完善的安葬和保存,除了等待复活的那一天外,还有其重要作用是吸留“卡”的永久存在。这一点,和中国藏族人的观念恰恰相反。

  涅槃的概念在佛教中同样是抽象和无法描述的。“它就好比风,没有人能看见它的形状,但却能感知它的存在。”按佛教的解释,佛陀不是神,因为他不像神那样需要经历轮回,他是“众神与众生的老师,”高于一切。

  姓名:莎莉.麦克森

  我看到那是一群人,他们聚在一个大房间里,我也在其中。我还看到了上帝,他是人们的主宰,他控制着一切,身上发出明亮和慈爱的光,这光沭浴着每一个人,也感染着每一个人。有时,屋里会出现十字架的光,它吸引着每一个人,但我在其中仍与其它人不同,因为他们都是上帝的追随者,而我只是个凡人,我甚至能勃起!——这一点太让我兴奋了,我在死亡那边有性欲的冲动,因为自从患病以来,我从未有过勃起或高期。

  佛教是印度出现的第一个影响广泛的群众性宗教。它宣扬众生平等,抹去了人与人之间种族等级的界限,传遍了整个亚洲。至今在中国西藏、东南亚、朝鲜、日本仍有无数教徒,并且已传播到欧美国家,对无数人的思想产生了巨大影响。

  按照藏传佛教的观点,死亡是不灭生命的形态形成的开始。而所谓的“中阴”,便是生命意识与肉体暂时分离的一段时间。在这段时间里,意识必须为其未来状态做出选择,是解脱“涅槃”还是重生为人?《中阴救度经》的作用,便是指导人们如何认识死后之境的种种虚幻之像,抛离尘世,求的解脱。因此,《中阴救度经》已成为NDE研究中具有经典意义的古籍,在世界各地被有关学者的研究中广为引用。

  这样的时刻如此美妙,尤其当“小拖鞋”向我跑过来,手里甩着一顶红色的圣诞帽,我突然发觉自己完完全全回到了童年。那一年圣诞节,“小拖鞋”疯疯癫癫地这样跑进大厅,在我面前站住,“呼”地一下提住圣诞帽的顶部,两个木头小人从帽子里滚落在我前面的桌子上,他们多好看呀,两个木头雕刻的印第安人,蜡黄的脸孔,漂亮的额头,“小拖鞋”指着他们说: “我们”……我高兴地勾住他的脖子,在他脸颊下留下一个红红的唇印,“小拖鞋”被我搞得不好意思了,小脸泛红……我又看到莎莉姨妈悠闲地坐在农场的护栏上,弹着曼陀林为我们唱好多好听的民歌,而我已是情窦初开的少女,坐在一边浮想连翩,一边把辫子解了又缠上,编出各式的花样来,我有一头漂亮的金发,是晚会上小伙子们目光的焦点……这一切,都在极短的时间里闪现,带给我极度的喜悦之情,我似乎要飘起来,和亲人们一同盘旋而上……

  我的新婚,火一样的新娘……

  1:当我们明白自己已经“死亡”的时候

  在中期中阴阶段,死者除非已有所悟,否则的话,他多数总会有些迷妄:尽管已经死去,但他仍有一副身体,跟他在世时的血肉之躯一样。然而三、四天后进入中期阶段后,他开始明白他已经失去了肉身,便会产生一种极大的愿望,一心要有这样的身体,于是发心寻求,向轮回趋势偏转,在一旁高声诵经正是要引导“灵魂复合体”受诸佛牵引,寻得解脱。然而如果死者求生愿望过于强烈,不听劝导,便会在七七四十九天之后时进入投生的后期中阴境界,这时除了转生人道之外,转生其它任何一道都会使生命蒙受无限的牵延之苦。

  佛教的创始人释迦牟尼,出身于武士统治者阶层的刹帝利种姓。他被人们称为佛陀,即智慧,被认为是佛陀的转世再生。

  年龄:64

  甚至对于佛陀的存在及性质这样的问题,佛教中的回答都是神秘莫测的。高僧们说,佛陀存在,但其存在是无法指认的。或者“佛已获得最终的涅槃,因此没有任何东西留下来可以用在指示他的存在。”“佛已归宿,所以我们不能在芸芸众生中将他指出,不能说他在这或那儿。但是在他的教示中,我们可以找到他”。

  故事3:在一片寂静中传来了苏格拉风笛的声响……

  出事那年,索恩刚21岁,有一天,他和朋友一起去参加另 一个同学的生日晚会,晚会结束时,已是夜里零时左右: 

  本片改编自2004年纽约时报同名畅销书,由唐·派珀根据亲身经历所著。由独立发行商SamuelGoldwyn影业发行,《巴黎地下墓穴》导演迈克尔·鲍力施执导,海登·克里斯滕森、凯特·波茨沃斯领衔主演。讲述了一个男人遭遇严重车祸,随后被宣告死亡。在一个半小时之后,他却又重新回到了人世,并且声称自己在这间隙看到了天堂。该片于2015年9月11日北美公映。

         那时是在印庋旅游途中,在一家旅馆里,天已经黑了,突然,我胸口揪心般地剧病’我两腿一软,倒了下去。

  8、我们遇到了故去多年的亲人和朋友

  在一个金字塔或坟墓的地下灵寝,某个被选中的僧侣换上亡者的丧服,自愿地躺进了陵寝中央的棺材。四周是一群衣袍庄严,神情肃穆的僧侣。当法老或大祭司把棺盖的最后一条缝隙用蜡封好,开始领头吟诵《埃及度亡经》中的超魂诗句时,另有僧侣注视着蜡烛燃烧的刻度,精确计算着棺材密闭的时间。一般大约八分钟以后,诵经声戛然而止,棺盖被迅速打开,里面被几乎窒息而死的人幽幽回过气来,苍白发青的脸又泛起血色。“预死”的仪式结束了,爬出棺材的僧侣受到了尊敬。如果他还能讲述他刚才停止呼吸后的所见所闻,比如被一束强烈而柔和的白光引领,穿过了死亡黑暗的隧道,看见了“阿蒙”大神和地狱主神“俄尸里司”(Osiris)或者从前的祭司法老们,那么,周围的人对他除了钦羡之外还尊崇有加,因为他的灵魂飞上肉体后已经有幸受到了神的爱抚。当然,这一典型的人为的“濒死体验”经历,是受试者那时根本无法理解的。但他从此内心充溢了喜悦和宁静,对今后的死亡变得由衷地神往,他对自己的灵魂最终能够升天和不朽,使我们更加坚信不疑。

  接受经文劝请的垂死或刚死之人,可以见到作为“法身”的明光,这也被称为“本身”。这个超越形身的身体就是“法界”或“法质的母体”。正是诸佛如来出生之地,也就是佛“涅槃”时的身体。第二身或名“报身”,则其有菩萨可见的妙相,是“法界”的一种中间显示。第三身或名“应身”,“空”或“佛境”,则应外界所感而化为多重个别的形像,因较之具体,所以可以为人的粗陋感官所见,这就是诸佛出现在世间的形像。

  《西藏度亡经》这本书,产生至今已经一千多年了,但它如今为最现代的研究死亡的学科NDE的最古老的典籍。在西方,所有研究死亡的学者,都把它与《埃及度亡经》奉为最重要的两部经典,而西藏度亡经中关于“中阴”过程的描述,更是与现代的NDE研究所揭示的各种现象不谋而合,因此《西藏度亡经》可以说是藏民族对现代人类最重要的贡献之一。

  不过必须小心的是,由于业的关系,善胎可能显出不善的样子,而不善者却显出善胎的样子,这时灵魂必须持不怒不喜,不偏不倚的态度,呼呼佛法世尊,请求指引,进入天道或人道之中。

  这时,我觉得自己升起发飘,晃晃悠悠地,好像一片半空中左右打旋的羽毛,很远地,传来动人的音乐声,似有似无,极为悠扬。我已感觉不到疼痛,只感到自己已脱离了倒卧在沙发上的肉体,并且时而又回到肉体中,再飘出来,一种愉悦与安详笼罩着我。

  职业:警察

         一位饱受心脏病折磨与家庭婚姻失敗之苦的中年妇女在又一次“脱离险境"后,向密友透雄:

  莎莉的肝脏一直不好,一天,她正在班上工作,突然觉得浑身无力,头晕目眩。同事们见状,立即叫来救护车,莎莉后来回忆这一段经历时说:

  职业:中学教师

   这样想着,我突然觉得一道剧烈的白光一闪,我被一股巨大的力向回拉紧,像拔河一样吃着力……我不知道过了多久,猛地睁开眼晴,天哪,我已经在病房中了——我活了过来!

  年龄:72

  期,六道之光在死者眼前显现;暗白色的光,来自天道;暗绿色的光,来自阿修罗道;暗黄色的光,来自人道;暗蓝色的光,来自畜生道;暗红色的光,来自饿鬼道;雾烟色的光,来自地狱道。届时,死者将受生前业力的牵引,投入将投生的那一道光色之中。

  在稀薄雾汽的边缘,我飘飞的速度渐缓,仿怫有一道无形的阻力在阻止我进入光中。而我多想过去,正如狂饮香醇欲求一醉的激情,我全身心都已为那光彻底打开了,我准备去接受、享用、被享用……

  我看着这一切,觉得不可思议,也不知道为什么我会飘在半空看到我的肉体。我没有丝毫痛感,觉得自己像一个烟圈般飘浮着。看到浑身血污的我的肉体,我竟有一些陌生和异样的感觉。我知道那是我的身体,但我毫无感觉。这时候,有一个姑娘问围观的人:“他是不是死了?”

  姓名:苏珊.李

  故事14:我看到我的身体上有七个鲜血淋淋的枪眼

  职业:公司职员

  姓名:多丽丝.劳伦斯

        那次由于大出血,手术出现了险情。我在手术台已经躺了很长时间,疼痛使我麻木,我知道我快要死了,这是我所不能决定的,就像没有人能分担他人的痛苦一样,死也是孤独的。

  地点:德国汉堡市

  地点:美国阿肯色城

  三、《埃及度亡经》与灵魂不朽

  姓名:索恩.邦迪

  如果你对一个藏族人说,没有死的人哪里有资格谈论死亡?既然不曾有过死而复活的人,又哪里会有人知道死亡是什么以及死后的情形如何?那么他一定会回答你:虽然确切地说,世上没有一个人,没有一个生物,曾经死而复活过;但我们每一个人在转生此世之前,已不知死过多少次。人的所谓出生,只不过是死亡的反面而已,正如一道大门一样,从门外看是入口,从门内看是出口。西藏人,可以说是世界上所有民族中对死亡认识最深刻,也最洒脱的民族。

  但这时如果抵触六道之光的诱惑,凝视自己护佑本尊,久久不舍,直到将护佑本尊观得十分明显而又虚妄不实,逐渐化成一片明空之境为止。然后让自己置身那个明空之中,安住片刻,观想护佑本尊不止,最后“自己的识性从外而内逐渐化去,实现涅槃”。

  依据藏人的信仰,意识的链环并不但因死亡而断裂,因为这里有一种“破挖(Phowal)或称夺舍”,即将意识投入另一形体的能力。而意识离开肉体时能否保持清明,则可以决定“灵魂复合体”的未来状态。在气息将停时,指示开始并将动脉加以压制,这样可使垂死之人以一种获得正确指导而保持清明的意识。调整生命之流未来要去的适当路径是通过头顶的空间孔。在进入这样的空穴之前,当自我意识仍然持续之际,诵念度亡经可以为死者提供心灵的内容,使其得到好死或善终。而稍后亦可得到良好的投生意识。

   以下故事.是编者从大量英文书刊及计算机国际互联网上精选和下载的濒死体验者或目击者的自述。为便于读者阅读,我们按一定体例整理了比较有代表性的100个事例改编成容易阅读的口述故事。根据我们对这些报告的总结,典型的濒死体验者一般都会经历如下过程:

  在与信徒关于教义的对话中,佛陀多次声言,“身体不是灵魂,如果身体是灵魂,那它就不会受疾病之苦;感情也非灵魂;意识、知觉、冲动,皆非灵魂”。虽这五种元素构成了概念上的人,但从根本上说,真正的“人”是无法被了解的。

  年龄:26

  故事4:我多想过去,正如狂饮醇酒欲求一醉的激情

  与基督教、伊斯兰教以及婆罗门教一样,佛教认为死亡并不是一种绝对的了结,而只是精神脱离粗陋的肉体而已。是以,精神进入了一种新生命,而肉体则丧失其生命因素之后腐朽。这四大宗教皆认为,在人的血肉之躯中有一种不因死亡而灭的要素——一种与生命心灵有关的要素——不管那是一种永久的实体还是自我,如婆罗门教的“神我(Atman),伊斯兰教的“罗哈(Ruh)以及基督教(soul)”,抑或是一种复杂的心身作用,以生命为其功能的身与心的复杂作用就如佛教徒所讲的,不断发生的身心刹那状态,一种继续不断的复合体的转

  故事9:詹姆士就像在等我 穿过这最后的边缘

  本书的死亡经历,或多或少地都包含了这些过程,只是每个自述者在每个阶段的体验有多少和侧重点不同而已。

  地点:美国密执安州五大湖区

  如灵魂复合体仍执迷不悟,那就只能选择胎门投生了。此时,灵魂复合体可发愿期望生成之人,如发愿转生而为人间之王,或出生于世系清白的家门之中等等。如此转生之后,才会有大福报。

  西藏广泛流传的莲花生大士所著《中阴救度经》(即中国大陆1995年由宗教文化出版社出版的,由台湾学者徐进夫从英文翻译的《西藏度亡经》)便是一本指导临死之人的灵魂安然度过中阴境界的阶段,脱离肉体,转世为人,直到由轮回而得解脱的书。这也被称为“中阴救度”思想。

  我当时一度心脏停止了跳动,以至医生不得不放弃最后的尝试,告诉母亲和我的丈夫,说我已经没救了。但是我的意识却如此清晰,这一切都能感知到,我还能听见母亲的痛哭和丈夫的啜泣声。

  服完兵役后,我就找了一份开卡车的工作,往返于法国南方的几个城市间送货。有一次去马赛,从里昂出发前一天晚上,我从酒吧回来得很晚,夜里只睡了不到四个钟头,一大早就上路了。

  那天,天气很热,让我感到很不舒服,出了很多虚汗。下午,轮到我歇班,我就一直在卧室里呆着,躺在床上,感到又疲劳又虛弱,我想去喝点水,就起身走进客厅。猛地,一阵剧痛自小腹传来,痛得我昏倒在沙发上,慌乱中,我听到水杯破裂的声音,我想一定是我把水杯从茶几上碰落了。

  然后,我开始向上浮起来,穿过半掩的窗帘,从半圆拱的窗户飘了出去,院子里树叶纹丝不动,花朵像节日的气球,似乎也将飘起来。我就这样在草坪、花丛间穿过,美妙极了。不久,在花园的栅栏上方,我看到不远处有一束光正向我扩散而来,它是那么明亮,彻底的光亮向我扩散,而我也正在向光的中心飘去。它把我包围在其中,好像透明的水晶,却又无形也无法触摸,但我能强烈地感到光对我的爱与理解,它仿佛了解我的一切,我的过去、现在,我想它一定也知道我以后的事儿。 这样的经历简直根本无法用语言说清楚,因为那不是人们所知道的交流、沟通方式,那真是“神”的方式,它不取代你, 但它在你的意识里与你交谈……

  光把它的思想传给了我,像灵犀一点,我无法说清这是怎样发生的,就像它在问我:“你是否爱和崇敬着我?”而这远不是全部,还有更为微妙的东西,它用无法抗拒的方式改变了我,使我突然开悟,知道它要让我明白的是:“如果你回答是, 那么就应回到你的躯体中去,你的生活、事业还需要你去完成。”

     我是基督徒,一个虔诚的信教者,我认真履行信徒的职责和义务,我熟悉《圣经》教义。当这种光控制住我时,很快我就把光与基督联系起来,宗教的感情控制了我,令我迷醉、安祥, 我觉得十分愉快和幸福。我想,如果这就是基督,那么我将不再怕死,因为我知道在生命的另一头等待着我的,将是我的归宿。

  故事1:我没有丝毫痛感,就像一阵轻烟在半空飘荡

  8.濒死体验是极具影响力的重大事件,多数从中返回的人们也与以前不同了。总的说来,这种转变是积极的、巨大的,并使人的心灵更加丰富。

  对于西藏人来说,灵魂与肉体的关系是显而易见的,肉体不过是灵魂选择的暂时寄寓之所,死亡之后自然便会脱体而出,寻求新的归宿。若作此观,西方人视为神秘之极的NDE,在中国的西藏人眼里不过是理所当然,自然而然的事了。

  苏珊是一位美丽可人的华裔混血少妇,她差点死于分娩 时的大出血,然而在她的回忆中,那却是苦难中的一段愉快与 幸福的时间:

  姓名:麦克斯.罗宾森

  6.表面上濒死体验是一种与死相关的自然心里过程,然而对于其成因的观点却千差万别。

  我的入伍,在太平洋灰暗的波涛上东方一线渐逝的海岸……

  时间:1993年4月

  位于非洲北部的埃及,是人类最古老的文明发源地之一。其被誉为世界八大奇迹之首的金字塔,巍然矗立在忙忙的沙漠之中,迄今已有五千多年历史。和它同样永恒不朽的,是安葬在金字塔陵墓下面的木乃伊——这些几千年前的埃及统治者国王和法老们。

  10、我们几乎到达了时空的边缘和终极彼岸

  地点:美国南卡罗莱纳州

  时间:1990年9月

  年龄:14

  就这样,在光的围护、关注与爱中,我又渐渐回到了我的躯体,这改变了我看问題的方式,改变了我的一生。

      姓名:麦克.史密斯           性别:男

  那天中午从快餐厅出来,我突然感到胸腔里揪心地痛,当时我没有带急救的药——我已有很长时间不随身带着它了 ——我倒在了街上,阳光剌着我的眼晴,人们从四周围扰上来,有好心人抬起了我,好像在找车。而感觉这一次来得如此剧烈,我想我快是要死了。我一直闭着眼晴,在不知不觉中,我到了一个漆黑、密闭的空间。我飘了起来,把我沉重的肉体留在了脑后。我听见汽车的喇叭声,人群的喧嚣声,这些都逐渐混杂在一起,嗡嗡作响。

  接下来是不由自主地对往事的回顾,就像在放电影,老式放映机旋转的声响带动着一幅幅活动的画面,往事如同再次发生,把我带回到不记事的婴幼儿时期,有些是我也无从回顾的事情:学习走路、说话,不再尿床,而后是童年的池塘,蝴蝶和青蛙王子,牧场的高草没过了我的头顶,热风晃着麦子……

  年龄:32

   我开着车,朋友坐在我身旁,我们一边走一边聊着晚会上那些开心的事情。车过一个十字路口,朋友递给我一包从晚会上带来的薯条,让我尝尝。说实话,当时我确实有点饿了,但我还是先把车停下来,尝了几根薯条,一边看看路口处有没有来车。我没有看到什么动静,就启动前行。突然,我的朋友大声尖叫起来,他喊着:“索恩——”天哪,当时真可怕,一辆卡车挟风带电般撞了上来——那车没有开前灯!同时,我听到巨大的碰撞声,玻璃碎裂的声音,以及汽车轮子摩擦地面的尖厉声响,这一切发生得那么突然、短暂,使我不能有任何的反应。

  而后,我就又具有了我肉体的感觉,我揭开那块布,对目瞪口呆的医护人员说:“我活了。”

  职业:护士

  但是,几天内影像频频出现,上帝在召唤我,而我也想做他的追随者。我知道,一旦我真的成为追随者的一负,我就—定会离开我的亲人,离开我人世的生活。而人世的生活中有那么多值得留恋的事。也有让我遗憾的事——不是因为我没上过学,没有去和朋友们野营,而是因为我还没有长大,还没吻过一个女孩子。 

  时间:1993年1月

  我不能就这样死掉!我再次强烈地想到。

  地点:法国里昂至马赛公路

  姓名:约瑟夫.米切尔

  眼前是另一派天地!

  一些建筑,一些花草,一些裸体的青年男女,身形美轮美奂。整个天地间充斥着明亮、灿烂的金色的光,那是人世间所不能见到的绝粹的金。你只能从太阳身上想象,而你却不能直视了无遮碍的大阳。但是这会儿我能,太阳是那么明亮而不刺目,纯粹得不带一丝杂质的金光,我想起兰波的诗句:“我哭——我看见黄金,竟不能一饮!”

  这之后,我康复过来,我的年龄已到尽头,随时会有那么一天,我将进入上帝的怀抱,这使我心平气和于生命,安享这不多的时日……

  好像是一个漆黑的通道,我头也不回地沿着它向前飘去,前面有什么,我不知道,但无论是什么,我都要去面对和接受,我要把我的注意力集中于新的现实。对我来说,回头看我的肉体就是回首我的过去,而我决心要把过去的一切都忘掉。

  在初期与中期中阴之间是“色界”,自此以后,垂死之人的意识便以一种双重的平行道路表现。一条是“涅槃”道,由王位报身禅佛及其放射出的佛界诸佛组成,包括安乐部与愤怒部的诸尊,另一条是“轮回”道,由六界或六道组成,这六道与其后面的“涅槃”道有着相同的色彩,只是色泽较暗而已。这六道众生是世界生物的六种存在形态,多有其“毒性”或“罪性”。

  对追求真理的人们来说,信仰的勇气与怀疑的勇气同等重要。之所以我们强调濒死体验故事的重要性,是因为它们提供了一些诱人的关于为我们准备着的生活的另一面的暗示。如果它们没有别的作用,那至少也是那些发现怀疑它比相信它更容易的人们所希望的重大事件。濒死体验也许是上帝给予人类的礼物或线索,如同皮埃尔.泰哈德.查汀表述的那样:也许存在着“在宇宙中准备着的某物某事”,“像怀孕与分娩一样的事件。”换而言之,似乎是目的、希望和爱一类的东西。

         莱茵哈特教授是一个基督徒,在他的“临终体验里有着强烈的宗教背景和阐释方式:

  约瑟夫,米切尔和他的兄弟一起在五大湖区靠近芝加哥的一个公园工作,有一天:

  只是古埃及最古老的宗教之一。这些仪式或“复活者”的描述,都写成象形文字,契刻或描绘在灵寝里与之相关的壁画旁。今天的古埃及学者的解读和翻译,使我们详尽地知道了这一最伟大的古文明的重要一页。

  就在这样的迷离时刻,我的灵魂,或者说“精神体”出来 了,离开了我的肉体,飘浮在屋内,这一时令我还很不适应,知道“死”总不是件开心的事情。我茫然若失,看着大夫和护士们围着手术台忙碌着,我在想:我去哪儿呢?我的思想和意识就像活着一样,但想不出它们是什么样。我不断地想:我将去哪儿?去做什么呢?天哪,我死了,真不敢相信。

  12、曾经脱离的灵魂又重新回到了肉体 

  故事6:我在死亡那边有性欲的冲动

       女诗人多丽丝。劳伦斯一直患有心脏病,有一次旧病发作 使她看到了不同于人世的美妙景象:

  格雷厄姆,一个私人侦探,在一次行动中被对手击中,伤势很重,在死亡线上的挣扎中,他又看到原先的朋友詹姆士 :

  职业:教授

  那光来到我身边,使我感到温暖,我的心情也逐渐轻松起来,充满了愉悦与安祥感。我和它之间毫无沟通的障碍,它的思想直接呈现我的意识中,就像我们在坦白地交谈,虽然我清楚地知道,这肯定不是一般人所能理解的那种“交谈”。  它问我是否情愿去死。

  我正这样想着,那明亮温暖的光来了,并且越来越亮,好像最明亮的夜明珠,流光四溢,灿烂夺目,但是它虽如此明亮,却并不刺目,或是因为“我”根本没有眼晴的原故。很像在宇宙中的太阳,那么明亮,但不影响周围的事物,医生和护士依然在手术台边,有一个护士正在为我输血……真是令人惊奇! 

  那年夏天,我和弟弟一直在一个公因里找活干,除了导游外,也干干清洁工作,要么就协助其它人维修船只、钓具等。 有一天下午,天特别热,除了一群中学生外,公园里几乎没有其他客人。我们在一起玩得很开心,然后决定去游泳。有几个漂亮的女中学生也下水了,也许是为了讨她们的欢心,我提议要比比看谁能横渡过湖。这是我的拿手好戏,那个夏天里我曾游过去无数次。说完,我就率先出发了。

  时间:1988年12月

  尽管释迦牟尼曾多次与耆那教及婆罗门教的僧侣辩论,但他的灵魂观仍可看出受这些宗教影响的痕迹。他反对普通人那种直指自身的“我识”而把“我”视作一种更高权利的代名词。

  职业:退伍军人

  2.有过濒死体验的大多数人通常并不惧怕死亡,这种恐惧的消灭几乎是永久的。但是,濒死体验的经历者很少说他们摆脱了死亡过程中的所有恐惧他们不怕的仅仅是死亡。

  职业:大学生

  变。死亡不过是使灵魂复合体脱离肉体,就像受生使它具现肉身一样。换句话说,死亡的本身只是进入另一种生命形态的开始,而不是生命的结束。

  可是突然,我从我那挣扎的肉体上脱出来,像摆脱了一切重负,其轻松与舒适之感实在无法描述。

  职业:作家、诗人

  6、我们穿过了一条黑暗而静谧的隧道

             姓名:吉姆.亚马逊

  姓名:莱莉.罗厄尔

  于是我就飘浮着向那道光滑去,耳边仿佛有呜呜的风声。 我离那光越来越近了,光也变得越来越强,它是如此明亮,以至无法用语言来描述,但是它并不伤害我的眼晴,没有使我眼花缭乱,也没有阻碍我看到周围的其它事物。然而它有一种极强的吸引力,我被它完全包围了,一种父性的力量召唤着我,我真想扑进他的怀中,而且党得,毋庸置疑,他就是基督、 天主,因为《圣经》中基督说:“我就是世界上的光。”

   四、死亡经历  

        分娩的危险令许多妇女终生难忘,而伊莎贝尔的例子更为独特,她差点死于剖腹产:

  依照藏传佛教的观点,生命由一系列连续不断的意识境界所构成。最初一个境界是“生有意识”或“出生意识”,最后一个境界是“死亡之际的意识”或“死亡意识”。介于这两个境界之间的,由“旧”变“新”的一个境界,叫做“中阴”或“中有”境界。又可分为三个阶段,藏名叫临终,实相以及投生中阴,分别代表初期。中期及后期的三个阶段。

    仍然没有回音。

  故事2:我理解到生命的构成就像元素般朴实

  我醒时,灯光昏暗,我的女儿泪眼盈盈,为我祈祷平安……

  性别:女

  3.有极少数濒死体验是消极的,在这些体验的人们说他们感受到的不是和平与快乐,而是痛苦与折磨。

  年龄:37

  故事5:我看到我的肉体正在水中上下浮动

      姓名:格雷厄姆.莱辛

  二、佛教的生死轮回与《西藏度亡经》

         姓名:汉斯.莱茵哈特

  对于“世界是否是永恒?人的灵魂是否与肉体一样?死后灵魂是否到达智慧?”这类问题,佛陀的回答总是不可知论的。这问题的答案于你无益。它与真理无关,也不会引向智慧、真知或涅槃。

   后来他们告诉我,当时被认为“死亡”的时间约有近10分种,我却觉得在其中经历的远远不只这么短暂,而是漫长得像 一个世纪,我被吸引并忘记了一切曾有的苦痛,这真是一次美好、愉快的经历……

  地点:新西兰惠灵顿市

  我看到詹姆士的脸,他站在我的身后,但我看见了他,因为我已飘离了我的肉体。我是个什么形状自己也不知道,没有五官,也没有眼睛,所以我只是“意识"到他的存在。他的脸那么清晰,他用那双眼晴望着我,像要对我说些什么。但是除了脸,他没有人的形状,没有躯干,没有清晰的手和脚。我感觉他要对我说些什么,想问我去哪儿,所以我先问:

  地点:英国曼彻斯特市

  时间:1986年11月

  7、一团神奇而亲切的生命之光包围了我们

  然后我就觉得有点儿不对,我发现自己居然在渐渐地飘起来。这时,护士来了,看到我的肉体在床上挣扎,双手捂着脖子,就急忙尖叫医生,而我居然跟着她。当我跟着她时,我发现从我的眉心有一条银线与我的肉体相连,我就像放出去的风筝。我看到护士跑去叫医生,喊着:“7号床病人危急!”医生闻讯和他的助手赶了过来,我们又回到我的病房。我看着他们在为我做心脏复苏的急救活动。

  进入投生的后期,六道之光在死者眼前显现;暗白色的光,来自天道;暗绿色的光,来自阿修罗道;暗黄色的光,来自人道;暗蓝色的光,来自畜生道;暗红色的光,来自饿鬼道;雾烟色的光,来自地狱道。届时,死者将受生前业力的牵引,投入将投生的那一道光色之中。

  一些其他可能解释也被提出来解释濒死体验的成因,但迄今为止尚无一个单独的理论能经得起严格考察。目前可以肯定地说我们还不知道濒死体验的真正促因。

  我看到光中有一个完美的青年男子裸着身向我飘来,好像来接我过去。我真想去他那儿,只要他拍拍我的肩,我就会跟着他走……但是不行,我飘飞的速度不仅渐慢,而且似乎已经停下,就在那边缘。

        吉姆自小就得了严重的脊髓病,为此他必须天天洗肾,并不时发生昏迷状况。一次当他再次昏迷后,心脏停止了跳动,在持续的抢救中他才逐渐恢复过来。醒后他说了他看到的:

  马汀所讲述的是20年前他“死而复生”的一段经历,那年 他在一场流感中引发了严重的肺病,在危险边缘徘徊:

  光问我:“是否愿意让我带你去天堂? ”我无条件地同意, 而她却说:“你还年轻,你还有亲人的爱在召唤你,你还有很多事要去傲,所以你必须回去。”话一说完,我身边的光亮全然寂灭,我“忽”地一下跌入了我的肉体里。

  我游了出来——从我的躯体里——确切说是飘荡在水面,这真是太棒了。原先在我前后游泳的那些男孩子、女孩子们都不见了,整个空间只有我一个人,我可以随意漂到湖的任何一处,而不费吹灰之力。我看到我的肉体在水中离我近两米的地方,还是在浮上浮下地晃动,我围着“我自己"观看着 “我自己”,而“我”仿佛仍然是完整的,手、脚、头发,一样不少。我真像一只空中滑翔的鸟儿,或者不如说像随风飘荡的杨絮, 轻盈、自在……

  越战至今仍给很多美国人造成无法治愈的伤痛,麦克斯.罗宾森在战争中失去了左手,身上残留着四块弹片。在那场噩梦中他也曾在“死亡线”上走了一遭:

  故事13:而我的手可以穿过床板向下伸去

  这样想着,而我却觉得自己正在远远地飘离,摇摇摆摆地向一个黑暗无边的地方飘去。转眼间,我离我的车、我的朋友,还有我的身体已经远得好像隔着个巨大的湖了,路灯的微光比萤火虫还要小,奇怪的是,我的视力却相当好,我仍然清楚地看到刚才问“他是不是死了?”的那个姑娘,她现在挤到了我身体旁边,脸上带着怜悯的同情的神态看着我的身体。

  那年我们的形势极为不利,在丛林中我们简直成了他们越共的活靶子,很多战友就在行进中被无声无息地消灭了。在一次小规模战斗中,高地上的越共部队先后打退了我们三次冲锋。第四次,我和战友们又冲了上去,我们不断跃起扑倒,或是前进。在接近高地的一刻,我方的一阵迫击炮打压了敌人的机枪,我们抓紧这个机会再次跃起冲锋,刚跨出没几步,一阵“嗒嗒嗒”的声音把我放倒了,我“死”了。

  故事10:我知道在生命的另一头 等着我的,将是我的归宿

  3、飘然而上的灵魂正俯瞰着自己

  一天,医生又来诊疗,詹姆士也在那儿。当医生为我做了 一次检查之后说:“脱离险境了。”我看到詹姆士不见了,一瞬间的事儿。从那以后,我再也见不到他了。好几次我没法回忆能否从记忆中他的脸上搜索点儿什么,但是一无所获。他就像在等我一旦与我的肉体彻底分离之时,进入他的世界才会告诉我发生的一切。

  年龄:58

  职业:私人侦探

  我知道我的肉体就在脑后,那儿有一些人正试图“救治”它,带它去医院,重新躺在病床上,用各种仪器检测,用起搏器让它重新活动起来"……我知道的,知道它是什么样子,知道它曾经年轻、结实和迷人,知道它正逐渐衰老,远离欢爱和激情…… 所以我不想去看它,一点也不想年看到它怎徉在疼痛中挣扎,在每时每刻提心吊胆,担心下一个“呯”的袭击。我知道从年轻到老它的每一时每一刻,我在这一生里已尽我所能去照看它,装饰它,面对它,并接受它,我已全部接受了它。而现在,我死了,噢,这太好了!

  但我觉得自己还活着,但不在这个现实的世界,似乎另有一个明亮、温暖的世界,叠合在这个世界上。

    有一天早晨,由于一夜失眠,我的心跳、脉搏、呼吸都减弱了,早上大夫查房的时候,我已动弹不得。我听见大夫说:“他死了,需要抢救。”

  9、我们过电影似地重新追忆自己的一生

  卡车司机让.布里特的经历不是严格意义上的“濒死体验”,他的伤势不会导致死亡,但在极端的紧张与沮丧中,他面对了“死”:

  我醒了。

  地点:德国慕尼黑市

  光是无所不知的,它知道我刚才的所有想法,它那样询问我只是要让我因答,其实这回答是不必要的。光就像一位伟大的父亲,用爱和温暖将我围绕,并力图给我某种启示,用他无比的爱帮助我,使我认清我自己,使我坦率、诚实、认真和付出勇气。我本来情愿就这样死去,但在光的询问、关注和挚爱下,—一它仿佛在用微笑包容着我——我不能肯定,我重又觉得被一种力量支撑,并且也像那光一般充满爱、关注、幽默和宽容,我觉得我能容纳任何事情,接受并去爱……这真是不可思议的力量!

  7.看起来濒死体验是受文化制约的。例如,印度人在临死幻觉中可能遇见毗湿奴(Vishu)或湿婆(Shiva),而基督教徒将遇见耶稣,无神论者常描绘一束光或一个可爱而神奇的精灵。

  时间:1986年7月

  5.大约35%接近死亡的人都会有濒死体验。

  我还看到了年少时我在严厉的父亲的督促下晨跑的经历。

  故事7:我知道“我"在那儿,但我不想看

  11、因为我们心有牵挂,终究没有撒手尘寰

  那年我的预产期已过一个星期了,家人都劝我去做剖腹产,可不知怎么的,也许是没有经验,我怀有盲目的自信,认为一定能顺利分娩。但是一天中午,我突然觉得腹中一阵剧烈钻心的痛,母亲赶忙叫车把我送到了医院。分娩异常困难,大出血。

  这时,医生示意护士放弃抢救行动,他们开始收拾器械,并用布盖住我的脸。我不知所措,但却发现那条银线在把我往我的身体里拉去,像收起风筝线般,我猛地一下子跌了回去。

  这一切发生在极短的时间里,我只有静静地去品味,没能也来不及评判和停留。往事匆匆闪回,就如在生命中老去,这一刻有如一生。我心情平静,感谢上帝带给我这美好的一瞬,感谢我的“死而复生”,这是主赐福于我的最好的礼物……

  年舲:17 织业:公园导游

  时间:1991年7月

  职业:银行职员

  山崖上印第安人的马匹,在长途中疲惫不堪的黄皮肤女人长长的辫子……

  5、脑海里开始响起清亮而幽远的音乐

  这种愉悦与幸福令我无所保留,彻底袒露自己的一切的愉悦,那是永远无法在现实中保持的幸福,而非我能享有,我无力拒绝,并全身心投入……

  这时,我忽然觉得在我身边出现了两个发光体,像我一样,也是半透明的,我感党他们像是我的兄弟,我们之问有极佳的默契、理解和爱。这使我非常愉快和舒适,而且这短暂的一刻仿佛让我明白了很多事理,,我理解到生命的某种真谛是一件简单而朴素的事情,就像构成万物的元素。

  《西藏度亡经》最初译本是英文版,由已故西藏高僧达瓦桑社(Lama Kazi Dawazsamdup)从藏文原本翻译,并经美国伊文思.温慈博士(Dr.W.Y.Evanz)编辑而成。此书曾以英语、德语等多种西方文本在欧美许多国家出版发行,并多次再版,很受西方学术界重视。西方心理学大师卡尔.荣格(Dr.C.G.Jung)亲自为本书作了详实的评述,认为本书对其学术研究有其独特的贡献与价值,他说:“若干年来,乃至从它初版(1972年)发行以来,本书就成了我的随身伴侣,不仅是我的许多富于启示性的观念和发现要归功于它,还有许多根本的认识或见地也要归功于它。”美国伊文思.温慈博士认为:本书不但要使东西方人民获得了一种更佳的了解,同时还要纠正人们,尤其是整个西方人士,对于人类的根本问题——生死——缺乏知识、正见和不加闻问的态度。这也正是当代大多数中国人所缺乏或视而不见的东西。

  年龄:45

  地点:越南战场

  而这时’我已经在我的身体之外了!我飘着,远离着我的车、我的朋友,周围漆黑一片,仿佛与世隔绝。在尖利的摩擦声最后的余音消逝后,才渐渐地可以看到周国的楼房、树未、街道、跑过来的男男女女……那辆卡车偏向路边,而我的车被撞向了路的另一侧,地上有长长的擦痕,碎玻璃闪着路灯的反光。

  这时,我感党听到一种响亮混杂的声响,风的呼啸,机械碰撞的噪音,火车压过铁轨的有节奏的咔咔声……而后我就进入了一个长长黑黑的地方,像是一条隧道,伸手不见五指,我感党就像年轻时坐过的爬山车在一个密闭的通道里飞速前行。原先的嘈杂声逐渐小了下去,然后在一片寂静中传来极细极小的音乐声,像是苏格兰风笛声音;又好像是从很远的地方传过来的……我也不知道自己在其中翻滚、滑行了多长时间,只党得前面似乎无穷无尽般深长、遥远,而我的形体却很轻,几乎没有重量,在里面像一个一个气球一样飘浮、旋转。什么也没有,除了那正在消逝的音乐,若有若无的嘈杂声,仿佛过了很长时间。

  职业:无

  在初期与中期认清初期中阴的明光,即可证入“法身”而解脱,在中期中阴时所得的解脱是为证入“报身”,而在后期中阴时所得的解脱则是“应身”。

  时间:1989年8月

  我并未曾接近那道光,我想,没有人能真正接近万能的基督,我们看到那光,或看到有人曾领受“圣迹”,这都是基督用来引导我们,指导我们人生道路的。但是在无限地向它(光) 靠拢时,我却被宗教的迷醉控制,以至于完全放弃自己卑微的意识了,而正是由于这种投入,使我体会到不可言传的事物,这感觉太美妙了!使你明了世间万物的真知,不在于外在的物质,不在于金钱、名誉、享乐,而得以进入永恒的至善的事物,真的思想,美的艺术……

  年龄:36

  游到湖中心的时候,莫名其妙的事发生了——一我不能向前划进一步,只是不停地上来下去地浮动。这样有妤一阵子, 让我心中焦燥不已,我还是努力试图使自己游动起来,但却力不从心,我的身体渐渐发沉,手脚也不大听使唤……

  4、样和而恬静的愉悦感突然弥漫全身

  时间:1992年3月5日

  4.麦尔文.莫尔斯博士在《逼近光明》一书中证明了濒死体验不仅限于成年人,它们也发生在孩子们的身上,其中许多人相当年轻。

  职业:火车站咨询人员

  故事12:不久它问我是否情愿去死

  地点:加拿大多伦多市

     光从四面八方透过我,使我发出明黄和鲜绿的光,也使我浑身身舒畅,一种极为愉悦的感觉充斥着我的全身心。我感到光在与我交谈,那是很奇妙的感觉,她(我感到这是个这温柔、充满爱的女性)不用语言,只通过意识使我向她投降,类似于坠入爱河,但更无私,我只想交出自己。

  “巴”是死后即飞出肉身而游荡于天空的灵魂,它有一个“人首鸟身”的形象。一般的金字塔的塔尖,都有一个小小的天窗,据说就是供“巴”自由飞翔和进出的通道。故埃及人死了之后,他们的家人对“卡”和“巴”犹其恭敬,一般要给这两种灵魂供奉好酒好饭,生怕一不小心亲人的灵魂就会被惊飞,然后一去不返。当然,对死者的名字、画像、使用过的物品,都需要小心祭祀,因为他们也将是其他“卡”继续存留的主要地方。

  2、最初听到的是不安的、噪杂的声音音

  这时,我的意识却异常清晰,感到自己飘了起来,在一些奇怪的墙壁间穿行,并且在旋转和翻滚,像光柱中浮动的灰尘——不同的在于,我的四周是漆黑一片,只在遥远的地方有一道光,但不太强烈。

  与基督教“复活”之说不同,佛教里的生命意识可以用于累生累世,而前者认为只有一个宇宙和两个生命,即一个生在自然的肉体之中,另一个在复活以后的身体里面。“复活”说只许人有两度生命,第一度的生命永远决定第二度或未来生命的性质。而不像藏人认为的那样,可以通过经书的指导,在中阴阶段凭意识力量获得救赎。

  这时,我看见我的孩子正在现实的旅馆中伤心地哭泣和祈祷,我听见光给我一个声音:“你还不到死的时候,且请回去,再去创造和完善。"——我看见青年男子转过身去,飘荡在雾的边缘。一种力量使我转身向回飘行,疾如闪电,我回到了我的肉体中。

  这样美妙的刹那改变了我的一生,除了我的丈夫,我从未向别人说起过,因为别人是不可能理解的,他们会认为我是疯子,我是吗?——只有我心里清楚。

  故事11:光仿佛了解我的一切,无可抗拒地改变了我

      姓名:琼.福斯特

       

  性别:男

  所谓的安乐部诸尊,就是由心灵中心发出的高尚情感拟人化形像,它们最先出现,以和平安乐的面目现身,目的在于节制和影响刚与人世断绝关系的死者,让他们抛开世间亲友,工作及各种未满足的欲望等诸多羁绊,抛弃复生为人的愿望,开悟解脱,然而,大多数人的业力决定了他求生欲望强烈不可扭转,这时,最高的心灵冲动便让位于大脑中心的理智活动了。于是忿怒部诸尊在死后大约第八天便开始现身。忿怒部诸尊形相可怖,死者的生死恶业,也以忿怒部诸尊的形态反映在“涅槃”道上。对于执着世间的人,这些形象总是十分可怕的,吓得死者只管逃避,以致在轮回道上愈陷愈深,终于落到投生畜生道的境地。

  已故的那些亲人成群地盘旋在屋顶上。我的亲人,还有最好的朋友——和我青梅竹马的小伙伴威廉.龙,他的小名儿 叫“小拖鞋“,后来在一次车祸中死去了。我看到我的祖父、祖母慈祥地向我张开双臂;我的父亲带着一投浓重的烟草味儿,威严中透着亲切,我再次把头埋进他宽阔的胸膛;还有自小教我读书的莎莉姨妈,还是当年那样美貌和聪睿……他们每一 个人脸上都洋溢着欢笑与愉悦,向我表乐欢迎。“小拖鞋”的鼻子上还是拖着长长的鼻涕,奇怪!和他在一起,我觉得自己又是当年的小女孩了……这一切那么温馨,我仿佛又回到了少女时代的天真、幸福与无忧无虑……

  正因为古埃及人相信灵魂的不朽,以及死后之人终有一天再次复活的观念,使得他们把保存亡者肉身的技术演绎的炉火纯青。今天,我们还能有幸在各大博物馆看到他们保存完好的肉身。国王、法老以及他们的皇后嫔妃和子嗣们的肉体终于留下来了,但他们的灵魂却始终没有从时空的隧道返回,来复活他们,接走他们。也许他们当初倾尽王国的财力人力在荒漠上修造如此高大的石塔,就是为了给脱体而去的亡魂一个醒目的“回家”的路标。

    可是他不回答我,只是望着我。我又问: 

  同事们把我送进了医院,这是个老病根了,每次发作都很痛苦,有时侯我觉得真不如死了算了。住了几天医院,有一天下午,忽然一阵阵抽搐只觉胸内剧痛无比,我痛得大叫起来。 护士们闻声赶来时,我已觉得眼前昏黑一片,这令我近于休克状态了。

  有时,我会从屋中退出来,当我发觉我完全回到病中的我时,影像就会消失。

  古代埃及,是一个以神权为中心的社会,天上最高的神阿蒙和地下最大的神俄尸里司,都是人们最崇奉的。事实上,俄尸里斯又是古埃及第一个法老的化身,因此更受权贵集团的重视。为了与他亲近,并直接沐浴他播撒的神光,使得“濒死体验”不仅仅成为一种宗教仪式的追求,甚至世俗的王权也需要通过在“瀕死体验”中得到他冥冥之中的承认和巩固。他们认为,这既是智慧和神力的启迪,也是将来得以永生和灵魂不朽的证明。 

  姓名:让.布里特

  职业:卡车司机

   “詹姆士,我们去哪儿?” 

             姓名:伊莎贝尔.弗林特

  故事8:已故的那些亲人成群地盘旋在屋顶上

  与印度教的一元宇宙精神不同,佛教宣示的是“无我”的信条。不过他也同样相信轮回,认为死亡不过是什么存在的链条上的一环。

  年龄:53

  我知道,我一定会成为那影像中的一个,成为上帝的一个追随者,在光明与爱中追随他。

  过了一会儿,医生宣布我“死”了,心脏停止跳动,呼吸也停止了,总之,“没有救了"。但是医生还是为我打了一剂强心针,希望能有效验。这时,发光体问我是否愿意留下,我说是,他们就离开了。

  这些濒死体验的事实与统计并没有证实死后生命的存在。这是一场活着的人们也许永远不能达成一致意见的争论。这再一次表明了信仰的重要性。

  包括拉塞尔.诺伊斯.Jr博士与罗伊.克莱提在内的许多心理学家采用了一种“失去自我感”的理论,这种理论假设死亡的预感调动了一种防御性的心里反应,从而使人们能够对付生命攸关的情形下的压力。少数做研究的医生提出一种药理方面的解释,其中最流行的说法是:濒死体验是因住院的病人所受的麻醉剂引起的。另一种流行的理论则以神经学为基础,认为濒死体验是由产生在脑叶中的感知神经中枢的激发模式所引起的。

   “詹姆士,究竟发生了什么?我是不是已经死了?”

  警姆士是我上学时的好朋友,可惜由于性格脆弱,染上了毒瘾 ,并继而与贩毒集团有了牵连,我早就知道了。但詹姆士一直瞒着我,直到有一天他被发现死在地铁站里,喉咙被切断了!我一直想为詹姆士复仇,找出原凶,但苦于没有线索。

  地点:英国利物浦市

  甚至对那些乐于怀疑的人来说,对有濒死体验的不寻常的事件描述立即勾销仍然是一个错误。因为他们告诉我们的有关死后的生活、时间和;来世的大部分内容不仅来源于宗教学,而且也来源于同时代的物理学。总之,爱因斯坦并没有为我们证明时间无始无终,而是建立了一个在无限空间的连续统一体。不是吗?如果我们相信这些,濒死体验者的故事就更不会感觉牵强了。他们描绘的这个旅途是如此悠长和神奇,我们根本无法想象,更不要说去解释它了。

  这种状态持续了好几天,他常出现在我的病房里,一来就一声不吭地望着我,像要说些什么,当我问他,他又不回答。 我想,他在等什么呢?

        我记得那时我忽然觉得呼吸困难,一口气提不上来,然后就眼前发黑。但当他们把我送去医院的时候我还恍惚有记忆。只是渐渐地就沉入一片黑暗中去了。

  我突然意识到自己的处境,我想:这难道就是人们所说的 “死亡”?我问自己,又吃惊又漠然,又迷惑又有隐隐的伤感。我才21岁,我不能就这样死掉!我想。

  这次经历后,我把它告诉了我的父母,他们都不太相信, 认为是我的幻觉,可我知道那不是,又没法解释清楚,就不再告诉别人了。不过,随着我渐渐长大,我的大郜分时间在医院中度过,我怀念那段经历,它增强了我战胜病魔的勇气,病魔没什么可怕,在“天堂”的关爱下,我知道我的一生不太顺利,但却丝毫不能减少我对生命的热爱,对死亡的淡然。

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